寧昱整理了一下語言，道：“那學生便妄言了，孟子說人性本善，荀子卻說人性本惡。學生不敢評價圣人，不過只是閑談幾句。學生以為亞圣所言，是說人從生下來開始，并無自主意識，像一白紙。慢慢長大，周圍的人的影響和他每次接觸的任何東西，便會慢慢改變他，就如同那張白紙被畫了一筆。所以到最后有人成了一團廢紙，有人成了千古文章，傳世畫作。”
方溪聽到此處，主動舉起杯道：“你這觀點也倒新穎。干了這一口，你繼續(xù)。”
“但學生又想，荀子說人性本惡，是因為人從娘胎落地，便要生存。拿嬰兒來比方，嬰兒餓了渴了冷了尿濕了生病了都要哭，以提醒父母注意他。所以人的第一個欲望便是生存。長大了一些，開始有意識，不抱他不哄睡覺甚至不撫摸他也會哭，所以這第二個欲望便是關愛。再長大些，知道東西好壞，便努力地追求更好的物質(zhì)，以便和別人攀比，此乃人的第三個欲望。若是滿足了物質(zhì)，便要求理想。比如都是同樣的差事，薪酬一樣，有人喜歡打漁，有人喜歡砍柴，興趣不同，選擇工作便不同了。其實無論物質(zhì)或是精神，源動力都只是人的貪欲，有人索求無度，有人適可而止，所以這貪欲便是人最終極的欲望?！?p> 方溪自顧自的喝了杯酒，微笑著搖搖頭道：“你這說得也不盡完全?！?p> 這老憤青，感情是嫌我沒有說到點子上啊。“學生還沒說完呢，先前說了五種欲望，最后還有一種。學生看了荀子，又想了孟子，無所適從。后來父母故去，開始時覺得人生沒有意義，多日后又想，要是無欲無求，生存在這天地間又有何用？便是寺廟里的和尚，嘴上說無欲無求，實際也是要求得長生?！?p> 說到此處，寧昱狠狠喝了一口酒。雖然是心存忽悠，但在那個世界也是人人皆知的道理，而且回憶起前世的父母，又想想那時的處境，有諸多委屈都從未和人說過，今天有人愿意聽，索性一次說完。
“所以學生以為，平常人這一輩子要死去三次。第一次是心跳脈博俱無，眼瞳渙散，呼吸終止。這是身體死亡了。第二次是葬禮之時，告知所有親朋好友，讓他們都知道此人已經(jīng)故去，這是社會地位死亡。最后一次，便是所有記得這個人的人們都相繼死去了，那時這個人骨頭腐朽重歸大地，了無蹤跡，不會再有人記起，生前在這個世界的所有一切蹤跡全部消亡。這種‘死’，便是最徹底了?！?p> 這種言論在這時是非常驚世駭俗的，雖然古人有樸素唯物的思想，畢竟沒有發(fā)展開來，更不要說辯證唯物了。而且這觀點和心理學、社會學息息相關，經(jīng)常被一些銷售傳播組織用于洗腦。
方大人被寧昱的一番言論驚了一下，苦苦思索后，說道：“平常人？那如你所說，有人便是不會徹底消亡了？”
寧昱繼續(xù)道：“這最后一種人，就是學生方才說的，不過這種不拘泥于膚淺的欲望，廣廈千間，一晚也只能住一間房屋；床百張，一次也只能睡在一張床上，看透了，摒棄了不該有的物欲，削減個人的想法，追求更大的欲望和目標。這種欲望便是心懷天下，憂國憂民。這第三次死亡永遠不會到來的人，比如至圣先師，比如亞圣，也有前朝本朝的名臣大儒。我等讀書人存在一天，便會記得這些人，永不磨滅。還有若是大秦帝國傳世千秋萬代，歷代君王便行止可考，千百年后在故紙堆里總有那么一句話提及某某皇帝生平，也還有那么一絲絲蹤跡。只是……”
寧昱故意頓了一頓，方大人卻聽得津津有味，特別是名臣大儒那一句，急忙道：“說下去?！?p> 寧昱咬咬牙，道：“并不是人人都有帝皇命數(shù)，得坐江山；也不是人人都能像孔子孟子一般，惠及無數(shù)讀書人；人性善惡難分，時好時壞。所以三不朽中，更多的人更愿意學圣人著書立說，以期能流芳百世。每朝每代都有讀書人著書，大人可見有多少書籍能流傳下來？所以學生認為著書立說并不可取，除非能超越前人，又或是能開宗立派。是以名臣大儒如此之少，緲若星辰?！?p> 方溪頜首道：“超越前人，談何容易？開宗立派，更是難如登天。立德立功立言，是謂三不朽，雖久不廢。在老夫看來，都是于微末處見亙久，非時運到來又天縱之姿，不可為之啊?！?p> 寧昱笑道：“其實也不難，任何事情做到了極致便可了。比如提到治鐵，便會想起有歐治子，提到變法有商殃，提到寫史有司馬遷……”
方溪長笑一聲，然后才道：“倒是不謀而合，老夫一直想把一件事情做到極致?！?p> 感情你這個老憤青是在打彎彎繞啊，虧得老子還洋洋灑灑說了一堆，卻被你繞進去了，此時才開始說正題。
哥還是太年輕了，城府不夠深沉。
“先前你說孟子荀子人性本善與本惡之爭，老夫時常也想，不管性本善還是性本惡，缺了教書育人，善如何生？離了法度，惡如何懲。若是沒有教育，也沒有法度，全憑個人喜好，率性而為，這天下怕是要大亂。老夫外放時曾賑災，見過餓殍遍野。易子而食的事，又有何稀奇，老夫還見過有餓瘋了直接吃死人的。天災之下，為了活命，講什么道德倫常又有何用？人一旦餓極，什么事情都做得出來，眼中全無道德法度，就連扯旗造反他們都敢干?！?p> 說到此處，方溪恨恨地把筷子一拍，顯然是恨極了天災之下暴露出來的刁蠻人性。
古代每有地震山洪等天災，都只在文獻中一筆帶過，說某處地陷，某處洪水滔天，死者多少，少有提及人性的陰暗面，便是提了，至多也只是易子而食等等，寥寥幾句。聽得方大人輕描淡寫地說來，讓人心驚。
寧昱一陣反胃，原來那些野史上說的竟然是真的，吃死人，尼瑪太惡心了。
“回金陵為官這幾年，老夫時常從夢中驚醒。那尸橫遍野的慘狀總在腦海，只恨自己沒能多救幾條人命。想得多了，便也淡然了，天災不可逆，但人禍總可控制。一味鎮(zhèn)壓也不是辦法，堵不如疏?！?p> 方溪呷了口酒，又夾了兩口小菜才道：“后來想了半年余，還是得著手在‘教化’二字?！?