第十五章你是離釋迦牟尼最近的男人

　　香積寺是西塘最大的凈土宗寺廟，人人知誦阿彌，皆賴于香積寺百年來存續(xù)不斷的傳承。

　　景年高僧，七歲厭世，可謂少年早熟，老氣橫秋，比他父親還要沉穩(wěn)，家里老人想含飴弄孫，指望不上了，只得送去剃度，十年后，受具足戒，景年高僧年輕時候遍覽留存于世的佛教典籍，對天臺宗的止觀法頗為精通，差點入了天臺宗。

　　還曾刺指血書華嚴宗的《華嚴經(jīng)·凈行品》，又差點入了華嚴宗。

　　當時偶然接觸了凈土宗，自此專修凈土宗。

　　高座上供奉著三塊龍牌，在景年高僧背后，第一塊龍牌上題“皇圖鞏固，帝德遐昌，道日增輝，佛輪常轉(zhuǎn)”，中間那塊題“國朝萬世不衰”，最后一塊題“六合清寧，七政順序，雨旸時若，萬物阜豐，億兆康和，九幽融朗，均躋壽域，溥種福田，上善攸臻，障礙消釋，家崇忠孝，人樂慈良，官清政平，訟簡刑措，化行俗美，泰道咸亨，凡序有生，俱成佛果?！?p>　　道教也有同樣的龍牌，不過中間那塊牌子不同，道教寫的是“皇帝萬歲萬萬歲”。

　　初皇至三世，是沒有龍牌的，龍牌的出現(xiàn)，可以說是滅佛的產(chǎn)物，佛教首創(chuàng)，道教一看，這主意不錯，借來用用。以后但凡道教設壇作法，佛教講經(jīng)說法，都會供奉三塊龍牌，并成為了定例。

　　這也從一定意義上說明，宗教開始對國朝對社會開始了祈福的心愿，且不去看他們的初衷，是什么緣由。

　　國朝佛、道講經(jīng)儀軌都很繁瑣，道教要舉香贊、頌三皈依、發(fā)愿、升座、開經(jīng)玄蘊咒、講經(jīng)、贊詞、結(jié)語、回向。

　　道教認為開壇講經(jīng)，是代天尊演法，九天之上，為道獨尊，萬法之中，焚香為先。

　　道教的三皈依跟佛教的三皈依，是不同的。道教的三皈依是，道、經(jīng)、師三寶。

　　然后發(fā)愿文，大致就是同登大道之類的。

　　然后法師升座，誦開經(jīng)玄蘊咒，意思是要開始講經(jīng)了，與相聲里的定場詩差不多，不過定場詩是押言開說，開經(jīng)玄蘊咒是為了營造神圣講經(jīng)。

　　這在佛教里叫押座文。

　　講經(jīng)分俗講與僧講，景年高僧此次講經(jīng)并不是面對普羅大眾，都是同行，所以沒必要念押座文。

　　之后的贊詞都是大哉至道，大哉斯經(jīng)一類的話，結(jié)語就是宣告儀式結(jié)束，諸神可以回去了，大家齊念回向詞。

　　這一整套流程下來，宗教儀式感非常足，不比佛祖所看到的那群土鱉，戴著眼鏡，對著稿子講經(jīng)，念都念的磕磕巴巴，這也是佛祖喜歡宗教，但特別討厭宗教里的人。

　　國朝佛教講經(jīng)流程在景年高僧這里，已經(jīng)被簡化了許多，他不需要那么多的桎梏，隨心所欲的講，并不限制一部經(jīng)。

　　升座已了。

　　香積寺眾弟子開始念偈子：心地不直金成沙，無明風動遠離家，彌陀心對彌陀境，念念歸來念念嘉。

　　稽首皈依佛，佛在孤獨園，孤獨園說法，說法利人天，南無真如佛陀耶。

　　稽首皈依法，法寶鎮(zhèn)龍宮，龍宮并海藏，海藏演三乘，南無海藏達摩耶。

　　稽首皈依僧，僧心比水清，水清秋月現(xiàn)，月現(xiàn)福田生，南無福田僧伽耶。

　　眾僧吟唱之時，香積寺音樂團同時奏樂。

　　“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法?！?p>　　“當年韋提?；屎笊B(yǎng)了一個惡子，向佛陀言明，不想往生在閻浮提濁惡之世，佛陀為她一一顯現(xiàn)凈土，其中彌陀佛所在的極樂佛土，為韋提希看中?！?p>　　“我凈土宗于十方諸佛，獨尊彌陀?！?p>　　“壽命無量，光明無量，是為阿彌陀?！?p>　　景年高僧在講經(jīng)，景年高僧的師父智禪高僧四十年前，口中稱“佛來也”笑而坐化，好似看到諸天神佛迎接，去往極樂世界，智禪高僧活了一百零八歲，是國朝歷史上唯一一個，八宗共祖的先賢。

　　這是有史可考的真實和尚，龍樹菩薩是傳說中的圣人，也是八宗共祖的，不過距離世間太過遙遠。

　　有此可見景年高僧在佛門中的地位，現(xiàn)在景年高僧已經(jīng)很少出來講經(jīng)了，日日念十萬遍阿彌陀佛圣號，如今景年高僧不知何緣故，竟然開壇講演，頓時驚動西塘佛門。

　　其他宗派來了不少人，密宗、律宗、華嚴宗、天臺宗、唯識宗、三論宗，都來人了，雖說宗派不同，但都同屬佛門，何況景年高僧是智禪高僧唯一親傳弟子。

　　八宗共祖的弟子，奔著這個名頭，也得過來瞧瞧。

　　唯有禪宗，沒有來人。

　　指方立相，是凈土宗的法門之一。凈土宗認為，娑婆世界人多貪濁，如果不指出一個方位來，不能專注。指方者，就是指向西方，立相者就是確立方位的形狀。

　　有方有向，有形有相，是謂指方立相。

　　凈土初祖，善壇曾云，凈土興宗，只為凡夫，不為圣人。

　　他為什么會這么說，就是因為圣人不需要為他指示方位，凡夫俗子需要指明一個方位。

　　當國朝不在著力打壓，佛門喘息過來，內(nèi)部開始生出傾軋的苗頭，最為明顯的禪宗關(guān)于唯心凈土論的闡述，禪凈二門一個唯心凈土，一個他方凈土。

　　禪宗認為本性就是彌陀，此心即是西方。

　　唯心凈土，自性彌陀的禪宗這個論調(diào)一出，可謂打到凈土宗的根本上了，這怎么可以，凈土宗本來就靠的是西方佛陀接引立宗的，你禪宗一句屁話，就動搖佛本，不能忍，才有了今天景年高僧對禪門頗多怨憤。

　　禪門不來人，這太正常了，來了人，指不定要進行一番辯經(jīng)。

　　辯經(jīng)，景年高僧從來不怵禪宗，自己佛經(jīng)讀的不少，只是不立文字而已，東西都在肚子里裝著。

　　突然又想起禪宗就是不立文字，想著找個日子，口述些已經(jīng)失傳的典籍，由弟子抄經(jīng)，總得與禪宗劃清楚界限。

　　禪宗成佛靠頓悟。

　　頓悟，這是一個比較難以述說的詞。

　　急眼禪師以木片擊筑青竹發(fā)聲，忽然省悟。

　　章角禪師于百步山前，見野狐修禪，笑悟。

　　龍牙禪師挨了師父一響板，跌坐蒲團，驀然而悟。

　　傳燈禪師則是觀筆直的廟外絢爛陽光，而開悟。

　　十四度禪師被罰抄法華經(jīng)的時候，抄的怒氣勃發(fā)，怒而明悟。

　　黃檗山現(xiàn)任祖席觀烏雞帶蓬雪飛入天際，得悟。

　　至于這些禪僧悟到些什么，是覺悟到世界本源，還是天地至理，不得而知。在景年高僧的理解里，這無非是一種精神上的超越，霎那與永恒，再也不那么重要，萬物成一體。

　　“何故要須面向西，坐禮念觀者？”景年高僧掃視一圈圍攏自己的僧人。

　　空氣凝固，摒神靜氣，無一人搭話。

　　景年高僧冷汗都快下來了，自己竟然沒為弟子講過，為什么極樂世界在西方。

　　寮元此刻也在講經(jīng)現(xiàn)場，聽的心神大震，因為關(guān)于這個事，那個云水僧龍樹跟自己講過。

　　他還能記起那天龍樹臉上的淡然和他不疾不徐的語調(diào)。

　　寮元和尚還以為只有自己不注意修行，所以才不曾了解，但今日看場中和尚，竟然沒有一個知道的。

　　為什么如此基礎的東西，大家從來沒有問過呢？

　　寮元想不明白。

　　他已經(jīng)看到其他宗門的高僧，一雙雙眸子，掃視著凈土宗的弟子，年輕一點的隨行弟子還出言問身邊的師兄：“怎么不說話了？”

　　“噤聲?！?p>　　“凈土宗不過如此，連門下弟子修的甚么佛都不知曉?！?p>　　“師兄快看，那個是不是香積寺首席大弟子，他額頭上汗涔涔的，這大殿里也不熱啊?！?p>　　尷尬的只有香積寺僧眾，他們不知道該如何接住持的話，因為他們從沒想過這個問題。

　　香積寺首席大弟子，昭延和尚一腦門冷汗，他想站出去，但腿始終邁不出那一步，佛經(jīng)真是都讀到狗肚子里去了，他何嘗沒看到其他弟子臉上的期許希冀之意。

　　景年高僧此刻只期盼著有個能搭茬的弟子，哪怕說的不是很對，自己也能把話接過來，不然就太尷尬了，凈土宗的弟子，竟然不知道阿彌陀佛為何在西方，這個樂子可就鬧大了。

　　寮元鼓足勇氣，一步猶如立在崖邊，任山風呼嘯，崖間云霧繚繞，他自巋然不退。

　　“東方日出處為萬物之初始，西方日沒處為萬物之終歸?！?p>　　寮元不管那些神色復雜難名的目光，然后合掌念著佛號，退了回去。

　　“日出處名生，日沒處名死，藉于死地，神明趣入，其相助便，是故法藏菩薩，愿成佛在西，悲接眾生。由坐觀禮念等，面向佛者，是隨世禮儀。若是圣人，得飛報自在，不辨方所，但凡夫之人，身心相處，若向余方，西方必難?！本澳旮呱L舒一口氣，心里暗暗記下這個弟子模樣，因為景年高僧平日里的目光絕對不會注意底下這幫和尚的面貌，就算他是云水堂的負責人。

　　“修一切善法回向西方，供佛齋僧，造塔建寺，誦念禮讖，孝養(yǎng)父母，兄友弟恭，宗族之間無不和睦，鄉(xiāng)黨鄰里恩禮相與，事君則赤心為國，為官則仁慈利民，為長則善于安眾，為下則勤以事上，或指教愚迷，或扶助孤弱，或救人急難，或惠施貧窮，或造橋砌井，或施食散藥，或減己奉養(yǎng)以利人，或臨財饒人以自省，或教人為善，或護善止惡，但隨所作世、出世間一切善事，不拘小大多少，止以一錢予人，或以一水止渴，至于毫笀之差，并須起云念云：愿此善云，回向西方，念心不斷，必生上品也?！?p>　　可見任何一個宗教，能立的住的且永不消亡凋零，就算歷經(jīng)國朝三朝打擊，依然能爬起來，必有他的原因，剔除那些歪嘴和尚，整支隊伍還是可以的，他們的教義教人為善，當善意成為一個教派的宗旨的時候，他植根于信眾的血脈之中，就連國家都不得不承認他們的存在。

　　因為信仰，從來都是殺不死的。

　　佛祖手里摩挲著張道年的牌位。

　　一個小沙彌攔住去路。

　　“施主這里不能進?！?p>　　佛祖看看遠處一片扎堆的光腦袋，露出一口白牙：“在聚會啊。”

　　“我寺高僧在講經(jīng)弘法?！毙∩硰浻行湴?。

　　“只有同行能聽，俗人不能聽？”

　　“今日不是俗講，不是不能聽，而是去了你們也聽不懂?！?p>　　“聽不懂我也想聽?！?p>　　“真不能進去?！毙∩硰浂伎炜蘖恕?p>　　香積寺有八大執(zhí)事。

　　監(jiān)院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽及書記。

　　此刻八大執(zhí)事全都在講經(jīng)現(xiàn)場，這小沙彌也不知道為何沒去聽經(jīng)。

　　“我們保證，不影響別人。”說著佛祖與施胖子往前移動。

　　“你好?！狈鹱嫜矍斑@人，眉清目秀，頗有出塵之意。

　　龍樹瞥了他一眼并不答話，繼續(xù)看景年高僧。

　　“這和尚好沒禮貌?！笔┡肿記]有眼色的詆毀龍樹菩薩。

　　龍樹指著嘴巴，又指了指正在念偈子的景年。

　　景年一口氣念了一百偈。

　　那一百偈，如春云染空，如秋月映江，如千瀾歸于海，如萬徑通于山，如睜眼看到的光明，如閉眼跟隨一切的暗。

　　場中眾人聽的如癡如醉。

　　“你在參禪嗎？”佛祖不知道為什么，見到龍樹菩薩總有一股熟悉的感覺，就是忍不住親近他。

　　“大哥，能嘮嗑不，別這么木啊?！?p>　　“大哥，我是修行界的一個小學生?！?p>　　“大哥，我看你面熟，咱們是不是在哪見過？”

　　龍樹疑惑的瞅著這個亂入的陌生少年。

　　“你真的在練閉口禪啊，我跟你講，我以前也嘗試過與旁人不說話，但總是忍不住，因為總有人在我面前聒噪，我就會很生氣，當然臟話是免不了的，真是罪孽深重?！狈鹱姘屠屠芙≌?。

　　參無字禪，噤語千日，無字禪又稱為閉口禪，可以想見一千個日夜，在這漫長的時間長度里，只有思考陪著你，偶爾張口吃個飯，能見到個紅舌頭，再就是用楊柳枝蘸點青鹽搗牙時能看到舌頭委屈的躺著發(fā)呆，平時連唾沫都不吐，然后你和尚要破關(guān)，整出一個大場面，天下僧人慕名而來，看你閉嘴那么多年第一句話要說什么，很多人都想知道你會說什么，你真不知道要說什么，但你認為你的閉口禪已經(jīng)練出來了，開口說的第一句肯定能驚到風雨，此刻一說話，話不往外禿嚕了，只能含混的發(fā)出一些意義難明的音節(jié)，更增添了閉口禪的神秘性，你覺得自己每參不契，就像有個契約在束縛著你，而以后的登座說法，天花如雨，這都是你應得的。像那些修煉百年的老和尚，一般都是供起來，也不用你說話，說他們是高僧，他們也只是喪失了說話能力的修行界的小學生。

　　“想知道我的名號？”

　　“嗯?！?p>　　“龍樹?！?p>　　佛祖心神大亂，他記起來了，他以前看過宗教圖冊，那上面的龍樹菩薩與眼前這人，還真是相像。

　　如果沒有張道年這個灶君的前車之鑒，他一定會對叫龍樹的不屑一顧，但此刻，佛祖不敢了，因為他可能真的是個菩薩。

　　“自你落發(fā)執(zhí)經(jīng)那天起，你就是離釋迦牟尼最近的男人?！狈鹱嬉馕渡铋L的說。