敦煌并不比瓜州城大多少，可兩者的繁榮程度，卻是天壤之別。
一進入城門，熱烈歡樂的曲樂聲與喧嚷嘈雜的叫賣聲就不絕于耳。
大街上，穿戴中原衣冠的漢人，身著豎領箭袖的突厥人，穿著翻領袍服的波斯人，身披恰達的天竺人，以及露著半肩的昆侖奴，各色人等摩肩擦踵，大車小車，穿梭來去，駿馬駱駝，熙熙攘攘。
街道兩邊，演雜技的，擺地攤的，推小車的，為邸店拉客的，當壚賣酒的……更有甚者似乎還嫌不夠擠，干脆以穹廬為帳，以氈為墻，沿街搭建帳篷，搞起了令行人深惡痛絕的占道經(jīng)營，把本來就不太寬敞的街道塞得擁堵不堪。
跟著隊伍艱難地行進，李曜不由暗暗咋舌，這里哪還像一座正常的城池，簡直就是大號的長安西市嘛！
何潘義幾乎絞盡了腦汁，耗去了大半個時辰，方才帶領整個商隊通過這條又堵又鬧的大街，在城中心轉(zhuǎn)過街角后，最終來到了一片商鋪林立的區(qū)域。
何潘義打馬轉(zhuǎn)過頭來，朝這條長長的隊伍緩緩地掃視了一眼，又兀自點了點頭，便以首領的身份，向商隊中的所有成員下達了最后一道指令：“解散！”
話音落下，眾人立刻爆發(fā)出一陣亢奮的歡呼怪叫，只一會兒的工夫，整條隊伍便已然化整為零，全部四散開去。
隨后，何氏兄弟與李曜等一行人，徑直穿過這些林林種種的商鋪，進入了一處異常豪華的七進大院。
本來何潘仁的住宅已經(jīng)比長安城里絕大多數(shù)高門的府邸更加富麗堂皇，可跟他二弟何潘義的家相比，就顯得寒酸得多了。
金燦燦的鑲銅大門，兩頭高大的石駝分立兩邊，丈高的土墻上不惜成本地繪滿了各種精美的圖案，正中一座頗具波斯風格的圓頂建筑，其宏偉壯觀的程度，堪比中東國王的宮殿。
身臨此情此景，李曜心中忍不住一嘆：有錢的胡商就是任性啊！
待到走入這座大宅，一大群胡婢便蜂擁而至，李曜還來不及仔細打量屋內(nèi)情形，幾個行動麻利的胡婢便七手八腳地將她圍擁到一張胡床上，擦臉擦手，按肩捶背，伺候得好不舒坦。
李曜正閉眼享受，忽然感覺到了一群人的到來，睜眼一瞧，就見一位身材豐腴，五官平平，相貌不甚出眾，卻氣度雍容的中年婦人，在十數(shù)名打扮得花枝招展的各色美人前呼后擁之下，徐徐地走向了這座大宅的主人何潘義。
見到中年婦人領著眾女盈盈拜下，李曜等人趕緊起身還禮，何潘義忙不迭地邁步轉(zhuǎn)身，與妻子并肩而立，面向李曜等人不好意思地介紹道：“這是內(nèi)子曹大娘，她幼時傷了喉嚨，無法出聲，若有失禮之處，還請各位見諒?！?p> 除了何潘禮、何潘信兩名何家子弟以外，其他諸位來客心里都登時一突，這何潘義會娶一個啞女為正妻，不用猜也曉得這婦人是大有來頭的，于是紛紛上前溫言問候，而曹大娘的性子看起來也很和善可親，為了便于相互交流，雙手不停比劃著最簡單易懂的啞語手勢，一時間回應得不亦樂乎。
原來這位曹大娘是沙州從化曹氏族長的嫡女，從化曹氏是南北朝時期移居敦煌的昭武胡人后裔，經(jīng)過上百年的繁衍生息，已然與東漢時期便居于敦煌的中原大族懸泉曹氏人口不相上下，也正因為敦煌有兩個曹氏大族，所以后世的史學家們一直為歸義軍的后期統(tǒng)治者曹議金一族的血統(tǒng)來歷而爭論不休。
雖然目前從化曹氏的政治地位還遠不如懸泉曹氏，但他們幾乎全族皆商，在隋末唐初重商主義極為盛行的敦煌，幾乎主導了整個地方上的經(jīng)濟發(fā)展。
而何潘義雖然做的生意都極為暴利，可若他沒有與從化曹氏聯(lián)姻，沒有從化曹氏的鼎力扶持，卻也絕無可能會在從商不到十年的時間里，變得這般富可敵國。
眾人一番客套寒暄完畢，何潘義便為每人安排休息住處，給李曜配了一個單獨的小院，而且還增派了十八名婢女，專門協(xié)助小茴和小萱伺候她的生活起居。
整個小院仿佛置于花園當中，四周各色花木環(huán)繞，陣陣芳香撲鼻，其環(huán)境之優(yōu)美，與她那所謂的義姊妹廬陵公主的府中居住條件相比，也是不逞多讓。
李曜住進來后，做的第一件事，便是與魚巧巧在超大的浴桶中舒舒服服地洗澡。
李曜這些日子里成天泡在女人堆里面，早已習慣了與女伴們坦誠相待，她看到魚巧巧紅撲撲的稚嫩臉蛋，以及那尚未發(fā)育完全的身體，只是覺得很萌很可愛，絲毫沒有產(chǎn)生任何企圖“拔苗助長”的犯罪沖動。
當然了，因為受到男性意識的影響，她的心里還是有些迷茫的……
江淘
何潘義曾經(jīng)所在的粟特國家何國，其波斯化是非常嚴重的。伊朗現(xiàn)存的大多數(shù)古建筑都是為Isl教而建，但在古代伊朗，不管是哪個宗教流派或是受到哪種外來文化的影響，即使是基督教堂和猶太教堂，也有著極為明顯的波斯風格，這一點與中國非常相似，以前不管是清真寺，還是佛寺，都會帶有鮮明的中國風，而不會刻意去山寨成阿拉伯風或印度教寺廟的樣子。