第54章 巴別塔

　　民眾徹夜狂歡，朋朋和恩奇都依舊留在天臺(tái)上，內(nèi)心無(wú)法平靜，根本不想睡覺(jué)。

　　恩奇都呆呆地仰望著埃安納的高塔，發(fā)著懵。親眼目睹飛船從天而降，落在了金字塔頂端上后，他才恍然明白了很多事。

　　——比如說(shuō)，傳說(shuō)中的“巴別塔”為什么能“通天”。

　　巴別塔又稱(chēng)“通天塔”，關(guān)于它的傳說(shuō)是這樣的：

　　《舊約·創(chuàng)世記》第11章記載：

　　毀滅世界的大洪水退去后，天上出現(xiàn)了第一道彩虹。

　　上帝以彩虹與地上的人們定下約定，不再用大洪水毀滅大地。

　　那時(shí)，天下的人類(lèi)都講一樣的語(yǔ)言，都有一樣的口音（和《努迪穆德咒》說(shuō)的一樣）。

　　洪水后幸存的人類(lèi)先祖——諾亞的子孫越來(lái)越多，遍布地面，于是向東遷移。

　　他們?cè)谑灸玫兀ň褪翘K美爾）遇見(jiàn)一片平原，就定居了下來(lái)。

　　有一天，有人提出一個(gè)問(wèn)題：我們?cè)趺粗啦粫?huì)再有諾亞時(shí)代的洪水將我們淹死，就像淹死我們祖先那樣？”

　　“這有彩虹為證啊！”有人回答道，“當(dāng)我們看到彩虹，就會(huì)想起上帝的諾言，說(shuō)他永遠(yuǎn)不會(huì)再用洪水毀滅世界。”

　　“但是沒(méi)有理由要把我們的未來(lái)以及我們的子孫的前途，全都寄托在彩虹上呀！”另一個(gè)人爭(zhēng)辯說(shuō)，“我們應(yīng)該做點(diǎn)什么，以免洪水再發(fā)生！”

　　于是，他們彼此商量說(shuō)：“來(lái)吧，我們要做磚，把磚燒透了?！庇谑撬麄兡么u當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。

　　他們說(shuō)：“來(lái)吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的‘名’，免得我們分散在全地上?！?p>　　由于大家語(yǔ)言相通，同心協(xié)力，建成的巴比倫城繁華而美麗，高塔直插云霄，似乎要與天公一比高低。

　　沒(méi)想到此舉驚動(dòng)了上帝。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。

　　上帝發(fā)覺(jué)自己的誓言受到了懷疑，上帝不允許人類(lèi)懷疑自己的誓言，就像我們不喜歡別人懷疑自己那樣。

　　上帝決定懲罰這些忘記約定的人們，就像懲罰偷吃了禁果的亞當(dāng)和夏娃一樣。

　　看到人類(lèi)這樣齊心協(xié)力，統(tǒng)一強(qiáng)大，耶和華說(shuō)：“看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語(yǔ)，如果人類(lèi)真的修成宏偉的通天塔，那以后還有什么事干不成呢？我們下去（注意，這里是“我們”，而不是“我”），在那里變亂他們的口音，使他們的言語(yǔ)彼此不通?！?p>　　于是，耶和華使他們從那里分散在全地上；由于人類(lèi)相互之間不能溝通，自此各散東西。

　　古希臘歷史學(xué)家希羅多德寫(xiě)于公元前440年的著作中記述了巴比倫的“七曜塔”，被認(rèn)為啟發(fā)了圣經(jīng)“巴別塔”的故事。

　　這座圣塔是新巴比倫王朝完工的，用于祭祀巴比倫的主神“馬杜克”。

　　和之前蘇美爾時(shí)代的塔廟一模一樣，七曜塔的塔身為泥土磚所建，層層疊疊，高度高達(dá)91米，頂部有一個(gè)馬杜克神殿。（據(jù)“百度百科”說(shuō)，它的規(guī)模還不算首屈一指，僅次于建于西元前3-2世紀(jì)位于烏魯克的“阿努圣塔”。）

　　“七曜塔”，蘇美爾文為“E.TEMEN.AN.KI”，巴比倫文為“Ziqqurratu”，本意是“天地之基的神塔”。根據(jù)《埃努摩經(jīng)》，傳說(shuō)馬杜克神在修建了馬杜克神廟之后，又修建了七曜塔，使之成為“宇宙的軸心，連接天地的柱子”。

　　這一點(diǎn)也被猶太教的《創(chuàng)世紀(jì)》所記錄：“我們要建造一座塔，塔頂通天（11:4）”。巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世寫(xiě)到：“七曜塔是我所修建，人類(lèi)的奇跡，我使它通往天堂”。

　　過(guò)去恩奇都一直不明白，就算古代的人類(lèi)能建造九十多米、一百多米的建筑，又如何能“通天”呢？

　　歷史學(xué)家們猜想，可能是巴比倫的天文學(xué)家在七曜塔頂端觀看星空，所以才幻想通過(guò)高塔能“通往天堂”吧？這也說(shuō)不通啊？何德何能，才能讓七曜塔“成為宇宙的軸心，連接天地的柱子”？

　　恩奇都又想起昨天大家背誦的那首贊美詩(shī)，“庫(kù)拉巴，蘇美爾的紐帶”、“大山烏魯克，連接天地的心臟”……

　　他問(wèn)系統(tǒng)：“塔廟的名稱(chēng)應(yīng)該有特殊的含義吧？”

　　【系統(tǒng)】：“在蘇美爾的城市，尼普爾、拉爾薩和西帕爾的塔廟都叫‘連接天地的紐帶’，博爾西帕（Borsippa）的塔廟叫做‘天地七御夫之廟’。巴比倫的塔廟叫‘以天地為基礎(chǔ)的廟’，亞述的塔廟叫做‘宇宙中的高山之廟’。從這些廟的名稱(chēng)看，塔廟是連接天地的紐帶，也就是說(shuō)，連接‘住在地上的人’和‘住在天上的神’的紐帶?！?p>　　“溝通天地的紐帶”、“連接天地的心臟”、“天地之基”這一類(lèi)形容金字塔廟的詞匯在兩河文獻(xiàn)中俯拾皆是。古人在記錄什么？在形容什么？

　　如今親眼見(jiàn)到飛神的船降落塔頂，簡(jiǎn)單明了、樸實(shí)剛健地解釋了這一切。

　　作為神的船升起、降落的地點(diǎn)，金字塔便成為了“連接天地的紐帶”。它是天地之基、神之居所，自然成了人類(lèi)崇拜的至圣所在。

　　他仰望著宏偉的塔廟，由于層層退進(jìn)，最頂上構(gòu)筑的神殿無(wú)法看清——那是神的居所，最神圣，最隱秘的所在，除了吉爾伽美什這樣的半神祭司、神最信賴(lài)的貼身侍者，任何人不可擅入，連打聽(tīng)和窺探都是被嚴(yán)厲禁止的。

　　那頂天立地，最接近于天空的所在，對(duì)于生活在地面上的生靈來(lái)說(shuō)，只能仰望，遙不可及。

　　人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)也豈非如同金字塔的形狀？只是沒(méi)想到在這遠(yuǎn)古的時(shí)代，位于塔尖的并非君王，而是神！

　　飛行，是人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。從古到今，世界上涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)民族、宗教，崇拜著各色各樣的神，他們的共通點(diǎn)就是：永生和飛行。

　　在古代沒(méi)有發(fā)明“飛機(jī)”這個(gè)名詞前，如果人類(lèi)看到超文明飛行器在天空飛過(guò)，會(huì)如何形容所見(jiàn)之物?人類(lèi)只有車(chē)和船，于是古老文字中使用的詞匯都是“天船”、“神的戰(zhàn)車(chē)”、“神鳥(niǎo)”之類(lèi)。

　　用圖畫(huà)表示的話(huà)，就是帶著雙翼的圓球或圓盤(pán)，這個(gè)圖案在從兩河、埃及到赫梯、迦南的雕刻中普遍存在。那個(gè)盤(pán)旋在生命之樹(shù)上的帶翼的圓盤(pán)，豈非和伊南娜的飛船一模一樣？

　　伊南娜的飛船沒(méi)有翅膀，然而圖畫(huà)上不畫(huà)翅膀就看不出圓盤(pán)會(huì)飛；同樣，神并沒(méi)有長(zhǎng)著翅膀，在神的形象上加上翅膀，是為了表示他們的飛行能力，并和普通人加以區(qū)分。

　　只是后來(lái)隨著真神的集體離去（沒(méi)有完全消失），人類(lèi)能目擊到飛行物的幾率銳減，只好發(fā)揮自己的想象力解釋神的飛行，后來(lái)的神話(huà)演變出各種神仙坐騎，最后神仙干脆就直接騰云駕霧了。