唐代游俠之士淳于棼，家住廣陵郡東，宅南有大古槐一株，常與朋輩豪飲槐下。一日大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。忽見(jiàn)二紫衣使者，稱奉槐安國(guó)王之命相邀。遂出門(mén)登車(chē)，向古槐穴而去。及馳入洞中，見(jiàn)山川道路，別有天地。入大槐安國(guó)，拜見(jiàn)國(guó)王，被招為駙馬，尊寵無(wú)二。后又拜為南柯郡太守，為守郡二十載，甚有政績(jī)，大受寵任。后有檀蘿國(guó)軍來(lái)侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，棼遂護(hù)喪歸至國(guó)都。因廣為交游，威福日盛，國(guó)王頗為疑忌，奪其侍衛(wèi)，禁其交游。棼郁郁不樂(lè)，王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門(mén)，乃矍然夢(mèng)覺(jué)，見(jiàn)二友人尚在，斜陽(yáng)猶未西落。遂與二友尋槐下洞穴，但見(jiàn)群蟻隱聚其中，積土為城郭臺(tái)殿之狀與夢(mèng)中所見(jiàn)相符。于是感人生之虛幻，遂棲心道門(mén)。
此為“南柯夢(mèng)”。
百年后有盧生名英，字萃之。于HD客棧，遇仙翁呂洞賓。盧生甚自嘆困窮，呂仙即取囊中之枕給他：“你枕我的此仙枕，當(dāng)令子榮顯適意！”此時(shí)客棧主人方蒸黃梁米，生府首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，生資財(cái)愈厚，生大悅！于是中進(jìn)士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，年逾八十而卒。及醒，客棧主人所蒸的黃粱剛剛半熟。盧生詫異地說(shuō)：“這真的是夢(mèng)嗎？”呂仙笑著告訴他：“人生的境遇，也不過(guò)如此??！”經(jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去了。
此為“黃粱夢(mèng)”。
某日，南華老仙莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意，這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周?
在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。此事既是一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
人生都有夢(mèng)想，夢(mèng)伴隨所有人終生。
有夢(mèng)想的人生總是有期待的，懷著一份希翼活在人世間自然會(huì)常抱著一種憧憬，憧憬著夢(mèng)想不期而至，驀然呈現(xiàn)在眼前。
其實(shí)我們常常會(huì)有有一種深深的遺憾游走于心底。如果把此時(shí)的心境入畫(huà)，性能成就一幅不朽的佳作。
你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。
明月裝飾了你的窗子，你卻裝飾了別人的夢(mèng)。
也許，你未曾注意，在某些時(shí)候，不知不覺(jué)間你成了別人眼中的一道風(fēng)景，成就了別人的夢(mèng)。
人的一生總會(huì)有很多很多的夢(mèng)想，有的可能終其一生也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，有的卻得來(lái)全不費(fèi)功夫。得不到時(shí)不用灰心喪氣，實(shí)現(xiàn)不了時(shí)也無(wú)需長(zhǎng)吁短嘆，一切自然而來(lái)，一切自然而去。
也許，人生不是因?yàn)榈玫蕉利悺Ｎ蚁牖蛟S有些時(shí)候正是因?yàn)榈貌坏讲艜?huì)懷著一種憧憬，憧憬著夢(mèng)想驀然現(xiàn)實(shí)。
不怕錯(cuò)過(guò)做夢(mèng)的年代，不怕錯(cuò)過(guò)花開(kāi)花謝，因?yàn)閴?mèng)想一直存在。
人生不能沒(méi)有夢(mèng)想，不管能不能現(xiàn)實(shí)，懷著一份美好，憧憬著一份希望，人生才會(huì)生動(dòng)而絢麗。
夢(mèng)想這東西，還是有一點(diǎn)比較好，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國(guó)古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè)，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。
此時(shí)的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與負(fù)責(zé)監(jiān)視武庚的“三監(jiān)”管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂(lè)。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)：“成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死吧?！昂髞?lái)，成王果然病好了?？鬃映３？梢詨?mèng)到周公，也可以佐證，周公解夢(mèng)不愧為中國(guó)文化內(nèi)容中非常重要的一個(gè)部分。
夢(mèng)，是窺探內(nèi)心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實(shí)的人生體驗(yàn)。正如莊周夢(mèng)蝶，我們常常會(huì)被奇異怪誕的夢(mèng)境所震驚，并感到迷惑。它意味著什么？它在暗示些什么？夢(mèng)是竊聽(tīng)自己潛意識(shí)和意識(shí)相互交流的機(jī)會(huì)，它為人們打開(kāi)了通往自我整合的大門(mén)鑰匙。夢(mèng)是一種奇異現(xiàn)象，而做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。
但在人類(lèi)文化中，無(wú)論古今中外，對(duì)夢(mèng)的了解，始終是一個(gè)謎。上古時(shí)期，往往把夢(mèng)看成是神的指示或魔鬼作祟。即使在現(xiàn)代化的文明社會(huì)里，仍然有著對(duì)夢(mèng)的諸多迷信。在我國(guó)的文化中，有關(guān)夢(mèng)的故事更是不一而足。諸如：莊生夢(mèng)蝶、黃粱一夢(mèng)、夢(mèng)筆生花、南柯一夢(mèng)等，都是歷來(lái)為人津津樂(lè)道的夢(mèng)故事。
周公有言，夢(mèng)有六種：
正夢(mèng)：這是指沒(méi)有內(nèi)外因素刺激的情下，心無(wú)雜念、無(wú)憂無(wú)慮的自然之夢(mèng)；
懼夢(mèng)：懼夢(mèng)亦即噩夢(mèng)，由驚嚇而起，而且有莫明的恐懼。
喜夢(mèng)：因喜好或歡愉而引起的夢(mèng)。心中有喜即有喜夢(mèng)，有些人甚至夢(mèng)中發(fā)笑而笑醒。
思?jí)簦河伤寄?、追憶引起的?mèng)。有時(shí)不僅指思念而夢(mèng)，而且指夢(mèng)中有思有念。
寢夢(mèng)：指因覺(jué)醒時(shí)所說(shuō)、所見(jiàn)、所為而引起的夢(mèng)，也指白日夢(mèng)；
象夢(mèng)：不直接表達(dá)夢(mèng)意，而取某事某物的象征義，比如夢(mèng)見(jiàn)蛇，可以取象為“人心不足蛇吞象”。
相信每個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)不止一次的查閱過(guò)《周公解夢(mèng)》。
夢(mèng)無(wú)形有質(zhì)，不可捉摸又內(nèi)涵豐富。十二星相之黑甜君，本體貪吃愛(ài)睡，武功道法都是高絕一時(shí)；后來(lái)在一位高人點(diǎn)化之下，潛心研究夢(mèng)幻之術(shù)，花費(fèi)百年之功，終于將之修煉成大夢(mèng)幻法，可謂曠古絕今。
有夢(mèng)想的人，皆會(huì)墮入其中而不覺(jué)，而欣然自喜，最終為其所控，任其宰割?？芍^無(wú)往而不利，今日首次亮相如此重大的場(chǎng)合，依然收立竿見(jiàn)影之效。
黑甜君呵呵的笑聲由遠(yuǎn)及近：
“崆峒訪道至湘湖，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。生平最看不上你們這些打打殺殺的家伙?！?