第七十章有無(wú)相生
正當(dāng)練冰清的《平沙落雁》一曲緩緩終了之時(shí)，卻又有一縷箏音傳出，繼而有人委婉的歌唱，卻是宋披云在那里撫琴慢唱《步虛韻》：
大道洞玄虛，
有念無(wú)不契，
煉質(zhì)入仙真，
遂成金剛體，
超度三界難，
地獄五苦解，
悉歸太上經(jīng)靜念稽首禮
字正腔圓，余音渺渺，全真派諸人聽歌聲一起，都回到正念，個(gè)個(gè)合音。一時(shí)長(zhǎng)春宮正殿內(nèi)道音漫溢，虛虛渺渺，在清晨的燕京里仿佛是人間仙境。
這步虛韻乃是道家的寶音，音聲之間，猶如在凌霄寶殿凌空虛步覲見玉皇大帝，是為步虛韻。
一曲終了，全真教眾人個(gè)個(gè)面有愧色。自是修煉不精，剛才已經(jīng)被帶入魔道。練冰清見眾人清醒，知道自己的功法已經(jīng)被破，沒等宋道安發(fā)聲，只見練冰清長(zhǎng)身立起，身姿斜斜飛出正殿，宋道安正想飛身上前將練冰清攔下，卻見尹志平揮手示意不可。
尹志平上前一步，對(duì)著宋披云道：宋道兄十年未見，道行俞見深厚，可喜可賀。
宋披云回禮到：在師叔教主的宣化下，我全真派大振其威，散度眾人，這才是可喜可賀，師叔修煉成真，我等亟待師叔一并提點(diǎn)。
原來(lái)全真教在王重陽(yáng)之后，
第二任：馬丹陽(yáng)（1170-1183年掌教）
第三任：譚處端（1183-1185年掌教）
第四任：劉處玄（1189-1203年掌教）
第五任：丘處機(jī)
這宋披云正是第四任教主劉處玄的大弟子，在十年前和尹志平有過(guò)一次論道，宋披云在論道的修為比拼中不及尹志平，遂在深山中發(fā)奮修煉，自度自己的修為可以勝過(guò)尹志平，故此次一心想通過(guò)論道得到丘處機(jī)性命雙修的秘訣。進(jìn)而可以掌管全真教，讓全真教的教主之位再次回到隨山派。
尹志平見宋披云驅(qū)走練冰清立威，目標(biāo)明確就是要得到師父的性命雙修絕學(xué)大丹功，心下不禁對(duì)其厭惡，但表面波瀾不驚。
一旁的宋道安號(hào)沖虛大師，但看到宋披云話已經(jīng)挑明想要獲得師父性命雙修絕學(xué)，擺明就是沒將剩下的龍門派眾人看做對(duì)手，剛才想要攔下練冰清被尹志平叫停，此刻卻不能再等。也不顧自己是論道的主持人，上前說(shuō)道，宋師兄道行深厚，小弟愿意領(lǐng)教。
宋披云回禮到，沖虛師弟是想如何論道，我們隨行隨意，言語(yǔ)間甚是謙遜。。
宋道安號(hào)稱沖虛，所謂沖虛，乃是虛懷若谷，沖虛而不盈實(shí)，宋道安在龍門派中向來(lái)以謙卑甚得丘處機(jī)的心意，故而在龍門派中位置尊崇，此番論道也由宋道安來(lái)住持。此時(shí)見宋披云占盡上風(fēng)，忍不住跨了出來(lái)。宋披云話音剛停，宋道安心里卻波瀾一驚。自己已經(jīng)多年不和世人爭(zhēng)鋒，此時(shí)主動(dòng)要挑戰(zhàn)，卻已經(jīng)是落了下風(fēng)。
宋道安馬上收回心神，沉思片刻，眼睛望著大殿外的天際線，緩緩說(shuō)道：當(dāng)初我教重陽(yáng)祖師在洛陽(yáng)相國(guó)寺論道升仙，當(dāng)日主題卻是菩薩行愿。所謂菩薩，即是道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。自覺圓滿，乃至普度眾生。而實(shí)無(wú)眾生可普度者，菩薩何處行愿。
原來(lái)乃這是王重陽(yáng)和開封相國(guó)寺住持在相國(guó)寺論道第一天的題目，雙方討論，菩薩為求普度眾生而來(lái)，但佛祖告訴眾大比丘，實(shí)無(wú)眾生可度，如有普度眾生之心，則非菩薩。這是一個(gè)兩難的命題，所謂菩薩是要普度眾生，但一有普度眾生的心念，則無(wú)法成為菩薩。
長(zhǎng)春宮正殿中眾人雅雀無(wú)聲，個(gè)人都是全真教中修煉多時(shí)的高人，對(duì)于重陽(yáng)祖師和相國(guó)寺住持的論道掌故在心中早已是滾瓜爛熟，但每一個(gè)人都有基于自己心性的體悟，而且不同的體悟也讓個(gè)人有不同的境界，雖然各人的師傅都會(huì)基于自己的體悟給予開導(dǎo)，但悟道終究是個(gè)人自己的緣分。
皇甫會(huì)真在座下聽到宋道安的話語(yǔ)，也不禁深思，但讓皇甫會(huì)真吃驚的是，當(dāng)他接收到宋道安的這些話語(yǔ)時(shí)，皇甫會(huì)真想到的不是什么菩薩道，而是整個(gè)宇宙的緣起，宋道安的話語(yǔ)，將皇甫會(huì)真帶進(jìn)了一個(gè)繽紛的宇宙圖景中，在這個(gè)圖景中，宇宙演化，一根緣起化為幾縷仙魂，隨后各路仙人各自化身，生有世間萬(wàn)物。
宋道安繼續(xù)到：世間有無(wú)菩薩，正如世間有無(wú)正法，玄之又玄，眾妙法門，有世間有情眾生，而有菩薩，無(wú)世間有情眾生，則無(wú)菩薩，有情之日，既有菩薩，無(wú)情之日，也無(wú)菩薩，正所謂有無(wú)相生。
宋道云說(shuō)完，結(jié)跏跌坐，進(jìn)入禪定狀態(tài)。
這正是全真教三教平等，教義互參的狀態(tài)，用道德經(jīng)的經(jīng)文來(lái)理解菩薩行愿的本源，的確是發(fā)世間所未發(fā)之聲。一時(shí)間眾人鴉雀無(wú)聲。而宋道安也就此進(jìn)入禪定，其實(shí)這也是宋道安修煉的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。宋道安多年來(lái)未曾參透重陽(yáng)祖師和相國(guó)寺住持第一日的論題，修煉在此阻隔，雖然在內(nèi)氣修煉上日益精進(jìn)，但在點(diǎn)化這一節(jié)，依然成魔，不能前進(jìn)，在剛才的緊急時(shí)刻，自然而然的說(shuō)出了自己內(nèi)心一直不能點(diǎn)化的意識(shí)障礙，卻在剎那間得到了答案。在這一刻，長(zhǎng)春宮正殿上，宋道安頭頂微放光芒，全身晶瑩，卻是突破了長(zhǎng)久以來(lái)的魔障、宋道安也由此進(jìn)入修道正途，日后的飛升可期，這是后話。
尹志平、宋披云眾人聽著宋道安的話語(yǔ)，各自進(jìn)入深思?；矢?huì)真腦海中，宇宙圖景翻涌，忽然出現(xiàn)了他師父凈壇使者悟能的樣子，看到的卻是豬悟能在杭州城中花天酒地，聲色犬馬。
皇甫會(huì)真身后的完顏瑾卻十分的清醒。原來(lái)剛才練冰清的《平沙落雁》和宋披云的《步虛韻》由聲入耳，凡是殿內(nèi)之人都能感應(yīng)。道行不深的，都進(jìn)入了彈琴者設(shè)定的場(chǎng)景中。但宋道安剛才的論道之言，卻需要有著共同經(jīng)驗(yàn)之人的共振。全真教各大長(zhǎng)老都在深刻體悟其中的奧妙?；矢?huì)真也感受到里面的玄之又玄。只有完顏瑾不是此道中人，對(duì)此毫無(wú)感覺，此刻見眾人或沉思，或禪定。覺得是個(gè)機(jī)會(huì)，就看著正殿中央的丘處機(jī)，想著怎么上去一刀結(jié)果了這個(gè)長(zhǎng)春子。