第051章：性惡善偽
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爭(zhēng)鳴大堂之上的儒家子弟無(wú)不以勝利者的目光看向衛(wèi)崢，而看向孟子的目光則莫不是火熱而崇拜之至，不愧是的儒家當(dāng)代大師孟夫子啊，這都能扳回來(lái)。
孟夫子的反擊直接將儒法之爭(zhēng)推向了新的高峰。諸子百家皆以好奇的目光看向爭(zhēng)鳴臺(tái)座上一語(yǔ)不發(fā)的衛(wèi)崢，不知道他接下來(lái)是無(wú)言以對(duì)還是再出奇言對(duì)孟軻予以回?fù)?？坐在法家代表處的劇辛也為衛(wèi)崢捏了把汗，能不能為法家往回顏面，劇辛也是感覺(jué)懸的很。
這孟夫子被譽(yù)為“大才雄辯，天下無(wú)對(duì)”，只言片語(yǔ)間便是出口成章，果然是盛名之下無(wú)虛士啊，雖然對(duì)孟軻動(dòng)不動(dòng)就“噴人”這點(diǎn)很是不爽，但他的才華是毋庸置疑的。
衛(wèi)崢沉默了許久都沒(méi)有回應(yīng)，終于，在所有人的注視下，他再面向?qū)W宮之長(zhǎng)座位上的孟子行一禮回敬，便不卑不亢的如是說(shuō)道：“孟夫子文采斐然，衛(wèi)黎欽佩之至，夫子四端之說(shuō)，衛(wèi)黎深以為然！”
聽(tīng)到這句話的劇辛終是一聲嘆息，搖頭苦笑，而就在所有人都以為他要認(rèn)輸而黯然走下?tīng)?zhēng)鳴臺(tái)時(shí)，衛(wèi)崢卻忽然問(wèn)道：“只是，衛(wèi)黎有一惑不得而解，敢情孟夫子不吝指教！”
“愿聞其詳——！”孟子平淡的說(shuō)道，席地而坐閉目而答，儼然是以勝利者居之而鎮(zhèn)定自若。
衛(wèi)崢見(jiàn)此狀況會(huì)心一笑，于是再禮而言道：“衛(wèi)黎之惑便是源其夫子四端之說(shuō)，夫子謂四端之說(shuō)，人固有之，衛(wèi)黎之惑便在于為何人固有之？”
“這……”孟子一聽(tīng)，頓時(shí)遲疑了，原本一臉搖頭自嘆的劇辛忽然眼睛一亮，瞬即舉目看向了衛(wèi)崢。
對(duì)啊——！
這一問(wèn)簡(jiǎn)直切中了要害中的要害，諸子百家盡皆恍然大悟。
沒(méi)錯(cuò)啊，為什么有??？人為什么會(huì)有同情心、羞恥心、恭敬心和是非心？總不可能是天生就有了吧？若是了，便是天性，可如此一來(lái)，并非儒家主張啊。
生之謂性，是為天性，即為人性。這是告子的觀點(diǎn)，孟子曾經(jīng)和告子在稷下學(xué)宮之時(shí)早已有過(guò)一場(chǎng)辯論，告子認(rèn)為人性就是天性，猶若水性，水無(wú)常勢(shì)，向東亦可西之，自北亦可朝南，人有善人也有惡人，所以人性善惡亦是無(wú)常，是沒(méi)有根據(jù)的，而孟子和儒家的觀點(diǎn)是人性有善，顯然不可能承認(rèn)天性之說(shuō)，這和儒家的思想主張是相互矛盾的。
那么這下問(wèn)題就大發(fā)了，衛(wèi)崢這一問(wèn)孟子又該作何解答？孟子既然不認(rèn)同人性即為天性，那么人又為什么會(huì)有仁義禮智這四端之心？源頭何在？若把這四端之心歸結(jié)于人之天性，那么孟子就敗了，不僅是他這次論戰(zhàn)要敗，儒家主張必然要遭到致命的打擊。
這下，孟子意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性了，衛(wèi)崢這個(gè)問(wèn)題若是回答不出來(lái)，問(wèn)題可就大發(fā)了，你儒家若是連根本問(wèn)題都沒(méi)有解決，那儒家主張豈非空談仁義？連自家主張為何要進(jìn)行禮樂(lè)制度的根本緣由都解釋不了，如何治國(guó)？
爭(zhēng)鳴大堂之上的諸子百家也很快發(fā)現(xiàn)了，衛(wèi)崢僅此一問(wèn)頃刻間便把局勢(shì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，現(xiàn)在最棘手的一方反而是孟軻孟夫子，是儒家了！
劇辛兩眼爆發(fā)精光，心中驚嘆道：“黎子大才，吾萬(wàn)不及其一也！”
此時(shí)此刻，孟夫子為難了，太為難了，面對(duì)衛(wèi)崢那一臉虛心求教的眼神，看在孟子眼里卻是異常扎眼，及其咄咄逼人。
因?yàn)?，孟軻孟夫子也不知道！他回答不了這個(gè)問(wèn)題。
孟子只知道人必有四端之心，所以主張仁義，周禮可行，但卻不知道為什么會(huì)有！
孟子素有“大才雄辯，天下無(wú)對(duì)”的美譽(yù)，而今卻被一晚生后輩僅此一問(wèn)，卻是逼到窮途末路，當(dāng)真是奇恥大辱！
這個(gè)為什么，孟子當(dāng)然回答不出來(lái)，當(dāng)今天下，除了衛(wèi)崢之外還有一個(gè)人能夠回答，不是誰(shuí)，正是儒家另一位大師，荀況荀夫子是也！
正是儒家的這位圣賢幫助儒家解決了這個(gè)為什么的根源問(wèn)題。
可現(xiàn)在，問(wèn)題的關(guān)鍵是，現(xiàn)在是前323年，荀況出生是在前313年，還得等到十年之后才會(huì)出生，所以現(xiàn)在能夠回答這個(gè)為什么的人。
除了衛(wèi)崢別無(wú)他人！
但回答不出來(lái)對(duì)于孟軻而言就壞事了，這儒家的聲望怕是要在今天大打折扣，他孟軻孟夫子和儒家的顏面也要一同名譽(yù)掃地。
此時(shí)此刻，座上的孟夫子簌簌發(fā)抖，欲語(yǔ)而不得，孟子的臉色驟然鐵青，游歷諸侯以來(lái)，何曾像今天這般被逼的進(jìn)退不得。
若是答不出，這場(chǎng)儒法之爭(zhēng)孰強(qiáng)孰弱已然明顯，孟子久久不言，卻見(jiàn)爭(zhēng)鳴臺(tái)上的衛(wèi)崢侃侃而道：“天下萬(wàn)物，水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，唯人有氣、有生、有知、亦且有義，皆有之，故人乃最為天下貴也?！?p> 學(xué)宮諸子莫不輕輕一齊驚嘆，無(wú)不因衛(wèi)崢此等奇言妙語(yǔ)而側(cè)目，想不到天下萬(wàn)物在他這個(gè)法家學(xué)士的眼里竟是被劃分為了四個(gè)鮮明的等級(jí)，可讓不少人疑惑的是，這里不乏有才之士，這些人怎么突然感覺(jué)衛(wèi)崢這段話深諳儒家真意??？天下間怕是只有儒家最強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念？衛(wèi)崢連天下萬(wàn)物都分出了四個(gè)等級(jí)？這不是儒家真意是什么？這是什么情況？
最低的是水火，確實(shí)有氣而無(wú)生命；其上便是草木，有生命而無(wú)感知；再上則是禽獸（動(dòng)物），有感知、有認(rèn)知卻無(wú)義（這里義是沒(méi)有良知，道義的意思），最上者為人，皆有之。
人處在金字塔的頂端，所以最為天下貴。
于是衛(wèi)崢便因此得出了一個(gè)答案，便大膽下定論的說(shuō)道：“是矣，人之性惡，其善者偽也，全矣——！”
稷下學(xué)宮的諸子百家盡皆若有所思的點(diǎn)點(diǎn)頭，人是世間最為高貴的，這一點(diǎn)所有人都認(rèn)同，而人有生、有氣、有知、有義，皆有。
衛(wèi)崢用“人之性惡，其善者偽也”這句話作為結(jié)論，便是巧妙的再次回到了他最初的人性善惡論的主張，這句結(jié)論的大致意思是，即：人的本性是惡啊，人有善，但那是人為的，是后天因素造成。
“性惡善偽，衛(wèi)黎之論，彩——！”稷下學(xué)宮中的諸子百家一片興奮，無(wú)不拍掌喝“彩”，尤其是劇辛滿面喜色，振奮不已，法家竟然出了這么一個(gè)不得了的不世大才，坐而論道，一侃一笑皆成文章，逼的號(hào)稱雄辯大才的孟子退無(wú)可退，何其壯哉！
同時(shí)也非常不解，衛(wèi)崢說(shuō)了這么多，在場(chǎng)的諸子有點(diǎn)頭暈了，衛(wèi)崢是法家，此刻也是代表法家與儒家論戰(zhàn)，同時(shí)論據(jù)卻深諳一些儒家道義，那他衛(wèi)崢到底是法家還是儒家啊？不少人都糊涂了！
不過(guò)，關(guān)于人性善惡的問(wèn)題，諸子百家歷來(lái)都是爭(zhēng)論不休，而衛(wèi)崢卻是在今天向天下人首次打開(kāi)了一扇全新的大門，把人性善惡的問(wèn)題一分為二，人性有惡是天性，而人性之善則是后天人為造就的。
這樣的主張可謂空前，讓諸子百家耳目一新，豁然開(kāi)朗，僅此一言，衛(wèi)崢足以擔(dān)當(dāng)一代大師。
想來(lái)今日爭(zhēng)鳴辯論之后，“黎子”必將名動(dòng)于天下列國(guó)，成為法家一派自管仲以來(lái)，繼商鞅之后又一位了不得的大師級(jí)人物。
“哈哈哈哈——！”
就在諸子百家滿堂為其喝彩的時(shí)候，所有人以為衛(wèi)崢要贏得這場(chǎng)辯論之時(shí)，座上的孟夫子聽(tīng)到“人之性惡，其善者偽也！”以及“人最為天下貴”這兩句話而久久一語(yǔ)不發(fā)，忽然的一下一種翻然醒悟的感覺(jué)油然而生，原本難堪的面色陡然間興奮使然，一時(shí)間竟是失態(tài)而大笑不止。
諸子百家無(wú)不驚詫，孟夫子為何大肆而笑，竟以至于因笑而失態(tài)？
莫非氣急反笑？還是又找到了扳回局面的辦法？
……
?。≒s:關(guān)于人性善惡?jiǎn)栴}，怕是現(xiàn)在也爭(zhēng)論不休，沒(méi)有決斷，各位品讀時(shí)有興趣亦可留下評(píng)論發(fā)出自己的見(jiàn)解?。?