在1295年前的時候，我曾經來過這里，那是唐朝的開元盛世，也是屬于我的青年時光。
那時的我從錢塘江出發(fā)，途徑古都紹興，在浙江剡溪溯源而上，走新昌的天姥山和臺州的天臺山，并寫下一首《夢游天姥吟留別》，給那趟旅程留下了永久的記憶。
多年以后，一名叫竺岳兵的新昌學者通過考證，把那時我走過的路命名為了“浙東唐詩之路”，因為這條路上曾經有451位和我同個年代的詩人游覽過，有我熟悉的杜甫和賀知章，還有元稹、崔顥、王維、賈島、杜牧等，讓這里的山水充滿了人文的氣息，飄散著詩意。
2022年9月的某一天，壬寅中秋前夜，歡飲達旦，大醉，和大鵬告別后，我決定用騎行的方式，再一次重復我年少時的旅行，從杭州出發(fā)，去往我熟悉的剡溪、天姥還有天臺山，找尋我過去的記憶，騎行山野，步履不停...
走的前一天晚上，我和大鵬行走的西湖邊，走過斷橋，踏過白堤，看著天空上的白玉盤，突然想起了一首詩：“春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。”
這首詩是于良史在天衣寺所作，也是浙東唐詩之路上不可缺少的一首，有人說浙東唐詩之路的起因是因為我尋訪賀知章，引得詩人紛至沓來，可我覺得《春山夜月》這首詩才是浙東唐詩之路最真實的寫照，它和無數唐詩一起，記錄下詩人最真實的心境，讓山水忘了時間。
湖月照我影，送我至剡溪
所以我再次出發(fā)了，“湖月照我影，送我至剡溪”，送我騎行了135公里，從早晨7點到傍晚5點半，從杭州西湖騎到了嵊州剡溪邊，“東南山水越為最，越地風光剡領先”，古時，這里就是剡縣，讓無數詩人為它留下了佳作絕句，也使這片山水一如千年前那般皎潔。
騎上堤壩，看著平靜的湖水，抬頭一望，我看見了一座橫貫在剡溪兩岸，以《雪夜訪戴》典故命名的訪戴橋。世說新語中有記載，王羲之的兒子王徽之在雪夜訪戴的故事，當時戴逵就住在剡溪邊，而王徽之遠在紹興，那天下起了鵝毛大雪，在那個夜晚王徽之突然想起了他的朋友戴逵，坐了一夜的小船才來到他家門前，可是在即將與戴逵相見的那一瞬間選擇了返回，別人好奇的問他為何這樣，他回復了十二個字：“乘興而行，興盡而返，何必見戴?！?p> 這十二個字讓我非常感動，也讓這座橫貫在剡溪上的橋連接著歷史的風度。
還記得在北宋元豐六年的那個冬晚，黃州城內的東坡同樣睡不著，他和王徽之一樣，選擇了去找朋友，可他可沒有乘興而行，興盡而返，而是”懷民亦未寢，相與步于中庭”散步聊天《記承天寺夜游》兩個無眠的人擁有了承天寺夜空那輪皎潔的明月。他感嘆：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！?p> 如果說王徽之雪夜訪戴是一種心靈的追求，那么蘇軾承天寺夜游卻是烏臺詩獄后，理想向現實的妥協，我希望能多一些心靈的追求，少一些現實的無奈吧，仍可自渡。
離開剡溪的落日余暉，我前往嵊州大道找了一家旅館，放好行李鎖好車，便在附近的餐館拂我這饑腸轆轆，這一百多公里的奔波屬實辛苦，我已不再是“拔劍四顧心茫然”的少年了，但“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的初心，如是未變。
點了一碗嵊州豆腐年糕，趁熱吃完，飯后步行到剡溪公園，此時的月亮已經懸掛天空，望向那輪皎潔的明月。讓我想起老杜的那首“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”然后突然就想起了家鄉(xiāng)，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月?！币驗橛洃浀穆贸虂淼竭@里，沒在中秋月園之夜回家，但也是因為這次重走浙東唐詩之路，才更加了解家鄉(xiāng)的山水和土地。
在月色皎潔的石階坐了許久才離開，剡溪在月光吹拂下蕩起漣漪，對影成三人的孤獨感又浮上心頭，“月既不解飲，影徒隨我身...醒時相交歡，醉后各分散?！蔽曳路鹂匆娗笆赖奈以诋斖康慕巷嬀疲疵南霌破鹉莻€月亮，可是卻無能為力，唐朝的月光也隨著天寶十四年，安史之亂的來臨，開始暗淡，那是屬于時代的悲歌，空乏其身，卻無以為繼。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城
第二天我8點起床，騎車再次路過剡溪，向千年的山水投以致意，便馬不停蹄的向下一站趕去，今天我要去探訪新昌博物館、唐詩之路博物館（天姥閣）然后再次登上天姥山。
沿著國道騎行15公里，9點半到達了鼓山公園，做了一個核酸，這是新時代的通關文牒，然后便走進了新昌博物館，展廳的標題為“夢游天姥——新昌歷史文化陳列，真是合我心意，展廳介紹了新昌還有天姥山歷史，早在兩晉時期就名滿天下，文人雅士云集，留下了大量吟詠詩文，一副大大的《夢游天姥吟留別》砌入石壁中，我看著它，不由自如的讀了出來。
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越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩yan赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇hōng然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟jiē。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
突然想起那時我寫這首詩的心境。那是我被賜金放還離開長安的第二年，再次歷游東南的開篇之作，也是唐朝的天寶年間，我中年時光的開始，而我這首詩前面所有的積蓄，都是為了突出后面三句的意象，世間行樂亦如此，古來萬事東流水。這是對現實的感悟。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。這是對未來的想象。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！最后，我就是我，不羈灑脫，這是真實的生命，也是遙遠的絕響。
?。ㄒ韵乱纛l是我的朗讀片段）
夢游天姥吟留別朗誦音頻：00:0001:46
唐詩之路博物館（天姥閣）在鼓山公園之上，步行十分鐘來到山頂，遠望可以看到沃州山和我即將重訪的天姥山，而腳下就是從昨夜流過的剡溪，“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”這首詩記錄了我第一次出蜀遠游，對這里的想象，如今重返剡中，看見過去的河山，我又想起了當初的夢游：山**上行，如在鏡中游。明月照剡溪，今夕是何年。歸塵拂天姥，往事忽還鄉(xiāng)，驚鴻曾入夢，一別永相望。（新作）
我曾三入剡中，三登天姥，記得第一次是開元十四年，那時的我還很年輕，還只有26歲，好歡游，和朋友一起同游剡中，游歷山水；第二次是天寶六載，那時的我已經47歲了，他媽的奉昭入京，又被放逐還山，寫下了夢游天姥吟留別作為我過去那段人生的寫照；第三次是天寶十二載，離我離開長安正好十年，我在越中寫下“一為滄波客，十見紅渠秋”，這時距離安史之亂只有兩年了，盛唐的大廈轟然崩塌，恍如昨夜舊夢，在時代的巨浪面前，輕舟終究劃不過萬重山。
收拾好思緒下山，在附近吃了一碗面，騎上車，我就要四登天姥了。從鼓山公園踏了2個多小時才來到記憶中的名山腳下，可是啊，滄海會覆蓋桑田，記憶中的畫面也逃不過歷史的滾滾云煙，山還是那座山，河還是那條河，千帆過境，只是少了那些同行的人，欲買桂花同載酒，終不似少年游，而我，終究三山（姍姍）來遲了。
古時的天姥，輝煌以謝靈運開始，南北朝之后，在隋唐的詩壇上扶搖直上，很難說是什么時候沉寂了下去，年少的我曾把它看作蓬萊、方丈、瀛洲等海外名山，所以知道它的原址在紹興境內，竟有種不真實感，它怎么能是現實中的山呢？腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。所以再次來到天姥山，多少還是有點失望的。
但是，永遠有這個但是，當我步行數十公里，在黃昏來臨前登上了北斗尖，視野與山峰交錯，眼前的那些山也許稱不上雄奇，但它們匯聚一氣，無數的山峰一峰接著一峰，互為映襯，歸為天邊，讓那重重山巒一瞬間有了海潮般的氣勢，天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。原來，當初的我看到的不是一山或一水的景色，而是這整片天地的氣象。
到如今，天姥山也沒有因為旅游而被過度開發(fā)，反觀臺州神仙居卻因為旅游被更多人熟知，但是曉峰替代不了殘云，而我們看到的天姥山，看到的剡溪，才是千百年來那些故人所看到的，再次走到這里，感受他們走過的路，吹過的風，想象那該是什么樣的山水啊。
逶迤的群山，浩渺的碧波，是山林和草甸，穿行其間，它既是一部分，卻又渾然一體，突然感覺到，這千年的時光從歷史之中穿越而來，仿佛只為了我這驚鴻一瞥。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。我想把之后的那句詩稍作改動，別君去兮今日還，且放天地山水間。騎行千里訪名山。
傍晚6點左右下山，舉起大拇指，搭上了一輛拉貨的大貨車，突然想起那些年在西部的行游，登上海拔3000多的達坂，看見云就在路的前面，而現在透過貨車的擋風玻璃，我看到的是，不同于自然風光的人文景象，于是，李白又要下山了：重臨天姥憶舊游，故人山河已是秋，相隔千年同君渡，不顧天涯也比鄰。（新作）
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾
在天臺白鶴鎮(zhèn)上入住一晚，第二天早上推著自行車去附近吃早餐，還是簡單的餛飩配肉餅，吃飽后騎行10公里來到的天臺山，白云行盡見瓊臺，早晚向天臺，那時是早上9點左右，出發(fā)前我的背包里帶了一本《徐霞客游記》在天臺山面前翻了開來，這擲地金聲的文稿如同孫綽的《游天臺山賦》讓人對這里感到無比向往，
那年是公元1613年5月19日，徐霞客第一次來到天臺山，在日記中寫道：癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)，并記錄了天臺山瀑布的風景。多年之后的這天被命名為了中國旅游日，以紀念徐霞客“達人所之未達，探人所之未知”的行者精神。
我想，這是一個人追求自我的開始，而這一天的喜悅一定能撫平未來旅途中無數個日日夜夜，后來，他在晚年萬里遐征，終于來到了金沙江邊，溯江紀源證明了這里是長江的源頭，那時的他是否會想起當初登上天臺山的心情呢？
那一天山下的我們，正奔忙著追逐富貴與功名。而徐霞客卻登上了天臺山，他寫下：及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐，晨起，果日光燁燁，決策向頂。山下燈火輝煌，喧囂成海，山上徐霞客端坐山頂，不作一語，他舉頭眺望星空，晨起追逐朝陽，身心俱澄澈。
步行登上天臺山大瀑布，從山腳的水潭一步步拾階而上，九級飛瀑，各有不同，穿過它時磅礴如萬古風雷，經過它時，如天女般妙舞宿戀，那個遙不可及的頂峰，經過攀登，穿越水簾洞鐘，在瀑布之頂望見了整個天臺縣。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。走過凌云棧道，看著浮云萬里，心想到底是怎樣的景色才配得上如此的贊嘆，煙濤微茫信難求。
隔日，我又去了天臺山國清寺，寺若成，國則清，每當走進寺廟，心中便澄清無比，寺內到處是古舊斑駁的山墻，無人之處的青苔。穿過門洞望去的風景，宛如畫卷，大量的古建散發(fā)著歷史的氣息。
有時候一個轉角過去，前后無人，只有寺廟的山墻、過道，近處的樹木，和遠處的隋塔，天臺國清寺，天下稱四絕，今到普照游，到來復何別，獨自在寺中閑逛，恍惚就走在千年以前。
離開國清寺后，我把自行車寄回杭州，在酒店退房后，買了一張紹興的動車票，是的，我的最后一站還是紹興，雖壬寅中秋已過，但還是要回家，回家途中路過鏡湖，雨天未曾踏入，我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月，因為這首詩重走浙東唐詩之路，也因為這首詩我回到了熟悉的家鄉(xiāng)，而我未來旅行中無數個日日夜夜，也會被這天的回憶所撫平。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
我喜歡人文旅行，相信這是我一生的熱愛。記得當年明月在《明朝那些事兒》的結尾曾寫道：“我之所以寫徐霞客，是想告訴你：所謂百年功名、千秋霸業(yè)、萬古流芳，與一件事情相比，其實都算不了什么。現在你不明白，將來你會明白，將來不明白，就再等將來，而這件事情就是—用你喜歡的方式度過一生。”
而李白在《夢游天姥吟留別》的結尾寫道：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！用它半生的寫照表達了對真實和自由生命的向往，我突然想起了我在大學時的畢業(yè)論文，論文的題目叫做：尋找旅行和閱讀之間的聯系，當時我因為這個選題采訪了很多人，也因為這個原因間接的促成了《行野無疆》紀錄片的誕生，最后我得到了一個至今為止我都非常認同的答案，“讀書”和“行路“并不是風馬牛不相及的事情，它們之間彼此融合，并且相得益彰，而它們之間共通點就是，對這個世界充滿好奇。
我想，我一定會堅持我當年的愛好，在行走中閱讀人生，在閱讀中感受快樂，這才是，終不負，少年游。