第三十八章：強(qiáng)項令董宣/王允著《論衡》
?。牐爮?qiáng)項令董宣：
封建官僚機(jī)構(gòu)是由封建官吏組成的，光武帝深知治理國家首先必須有賢明的人才。他沿用了西漢的察舉征辟制度，頒布了“四科取士”的詔書。“四科”是選擇官吏的德才標(biāo)準(zhǔn)：一是品德高尚，志節(jié)清白；二是有知識，是通經(jīng)的儒士；三是熟悉法令，能夠熟練地依法辦事；四是有魄力才干，遇事不會猶豫，能獨(dú)當(dāng)一面。通過這種制度選拔上來一批官吏，但光武帝對他們要求非常嚴(yán)格，不僅要求他們嚴(yán)守法度、勤于職守，還經(jīng)常親自對他們進(jìn)行考核，選優(yōu)汰劣。對違法官吏，嚴(yán)加處罰，就是對尚書近臣，只要有過錯，也要進(jìn)行處罰。
正是在光武帝的這種政策下，東漢開國初年出現(xiàn)了一批忠正耿直的官員。
董宣，陳留人，曾任宣懷縣令，后任烙陽令。有一次，光武帝的姐姐湖陽公主有一個家奴行兇殺了人，躲在公主府里不出來。懂宣不能進(jìn)公主府搜查，就天天派人在公主府門口守著，等那個兇手出來以便捉拿。
有一天，湖陽公主坐著馬車外出，那個殺人兇手也跟在身邊伺候。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手抓起來。然后就當(dāng)場把他處決了。
湖陽公主怒氣沖沖地趕到宮里，向光武帝哭訴。光武帝聽了十分生氣，立即召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽公主的面，責(zé)打董宣替公主消氣。
董宣說：“先別動手，讓我把話說完，我情愿死?！惫馕涞鄣芍壅f：“你還有什么話好說？”
懂宣說：“陛下是一個中興的皇帝，應(yīng)該注重法令?，F(xiàn)在陛下允許公主放縱奴仆殺人，怎么能治理好天下？用不著打，我自殺就是了?！闭f罷，他仰起頭就向柱子撞去。
光武帝連忙喊內(nèi)侍拉住董宣，可是董宣已經(jīng)撞得頭破血流了。光武帝認(rèn)為董宣說得有理，不該責(zé)打他，但是為了照顧湖陽公主的面子，便要董宣去給公主磕個頭賠個禮。
董宣寧愿不要命，也不肯磕這個頭。內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩只手使勁撐著地，挺著脖子，不讓內(nèi)侍把他的頭摁下去。
內(nèi)侍知道光武帝并不想責(zé)罰董宣，可又得給光武帝個臺階下，就大聲地說：“回陛下的說話，董宣的脖子太硬，摁不下去?！?p>光武帝讓人把董宣的頭包好，并賜他到太官府吃飯。飯后，董宣把碗反扣在桌子上，光武帝問他這是什么意思，董宣回答說：“我吃飯不敢有余粒，如同奉職盡忠不遺余力一樣。”光武帝深為他盡責(zé)盡忠的精神所感動，稱之為“強(qiáng)項令”，也就是硬脖子縣令的意思。
董宣擔(dān)任洛陽令5年，對各種不法行為嚴(yán)加打擊，被人稱為“臥虎”。74歲那年，董宣死在任上。光武帝專門派使者前去吊唁，只見董宣身覆一布被，妻子兒女相對而泣，家中僅有大麥數(shù)斛，破車一乘。光武帝聽說后，傷感地說：“董宣廉潔，死后才真正知道?！?p>————————————————————————————————
王允著《論衡》：
王允（公元27年～公元97年），字仲任，浙江上虞人，是東漢前期杰出的唯物主義思想和文學(xué)理論家。王允的祖籍本是魏郡元城（今河北大名）人，先祖因立軍功受封于會稽陽亭，但只過了一年就失去了爵位。隨后就在當(dāng)?shù)匕布?，以農(nóng)桑為業(yè)。王允的家庭非常重義氣，好行俠。他的祖先因為要避開仇敵，遷到了錢塘，后來就棄農(nóng)經(jīng)商。王允的父親與伯父因為與豪族結(jié)怨，最后遷居到上虞。王允6歲開始學(xué)習(xí)讀書寫字，8歲到書館學(xué)習(xí)，從小品學(xué)兼優(yōu)。
15歲的時候，他到京師洛陽的太學(xué)深造，并拜當(dāng)時著名的儒學(xué)大師班彪為師。在求學(xué)的過程中，他飽讀經(jīng)書，并以懷疑、批判的態(tài)度對待已有的規(guī)則，在這一點(diǎn)上，他站到了同時代讀書人的前列。
王允離開洛陽后，做過州郡佐吏，但因為人剛直不阿、得罪權(quán)貴，被罷職回家?；氐焦枢l(xiāng)，王允一邊教書，一邊著書立說。他一生共寫過4部書：痛恨俗情而寫《譏俗節(jié)義》；憂心朝政而寫《政務(wù)》；反讖緯而寫《論衡》；晚年寫《養(yǎng)性》。除了《論衡》，其它3本均已失傳。
《論衡》歷時30年而成，今存85篇，其中《招致》一卷，有錄無書，所以實存84篇，共計20多萬字。它是我國古代思想史上一部具有劃時代意義的著作，也是我國古代科學(xué)史上極其重要的典籍。
《論衡》的主要思想就是“疾虛妄”。王允曾說過：“傷偽書俗文，多不誠實，故為《論衡》之書”，“是故《論衡》之造也，起眾書并失實，虛妄之言勝真美也。”他反對“虛妄”的東西，利用廣博的科學(xué)知識和邏輯推理，大膽指出典籍中非科學(xué)的謬誤。為此，他敢于向儒家權(quán)威和經(jīng)典發(fā)難。他堅持科學(xué)的立場，對盛行的讖緯之學(xué)和天人感應(yīng)說進(jìn)行了猛烈的批判。
《論衡》旗幟鮮明地反對神學(xué)，堅持唯物主義的科學(xué)立場，主張元?dú)庾匀徽f，強(qiáng)調(diào)了物是自然發(fā)生，而非天意，否定了天有意志的正統(tǒng)觀點(diǎn)。
《論衡》在具體分析客觀現(xiàn)象時，運(yùn)用科學(xué)的分析和邏輯論述，把無神論思想和樸素辯證法提升到了新的高度。王允對鬼神之說進(jìn)行了有力的反駁。他指出：“人之所以生，精氣也，死而精氣滅。能為精氣者，血脈也，人死血脈竭，竭而精氣滅”，“形體朽，朽而成灰，何用為鬼？”這簡直就是對人們迷信鬼神的辛辣反問。這種唯物主義見解，在當(dāng)時是石破天驚的。
《論衡》對云雨的產(chǎn)生機(jī)制、雷電以及潮汐等自然界的客觀現(xiàn)象都做了合乎科學(xué)的可貴見解，否定了自然現(xiàn)象與神力迷信的聯(lián)系。王允以科學(xué)知識為重要武器，堅持唯物主義思想，予頭直指讖緯之學(xué)、天人感應(yīng)等傳統(tǒng)迷信，同當(dāng)時盛行的正統(tǒng)思想進(jìn)行了不屈不撓的較量，影響十分深遠(yuǎn)。
《論衡》是唯物主義思想同讖緯之學(xué)、天人感應(yīng)等神學(xué)思想堅決斗爭的產(chǎn)物，它的誕生反映出人們堅持科學(xué)、探索自然的強(qiáng)大呼聲，在中國哲學(xué)史上占有重要地位。該書的基本精神是追求真知，反對迷信。它對先秦各家的思想，如儒、墨、道、法，進(jìn)行了批判的繼承，把中國古代唯物主義哲學(xué)推進(jìn)到一個新的高度?！墩摵狻窐O具戰(zhàn)斗性的唯物主義無神論思想，成為后來中國無神論的重要理論營養(yǎng)。并為后世科技的健康發(fā)展提供了有力的思想武器。