把天問(wèn)的無(wú)言以對(duì)——《楚辭 天問(wèn)》

　　《天問(wèn)》的開(kāi)頭，就直接以曰起頭，“曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？”說(shuō)這遠(yuǎn)古始初的情況，是由誰(shuí)流傳下來(lái)的？這開(kāi)頭就是一種叛逆，對(duì)一切都定為理所當(dāng)然的事，提出質(zhì)疑，有很多人都說(shuō)《天問(wèn)》是對(duì)自然社會(huì)運(yùn)行發(fā)展規(guī)律的探討，這一層意思是肯定有的，但我認(rèn)為還是毛哲東說(shuō)的那句話(huà)“沒(méi)有氣，他寫(xiě)詩(shī)？”這里面絕對(duì)有泄憤之意，不然作者不會(huì)問(wèn)這種當(dāng)時(shí)看起來(lái)是毫無(wú)道理的話(huà)，這種話(huà)，真真是讓天也無(wú)言以對(duì)。

在往下看“上下未形，何由考之？”天地沒(méi)有形成之前的事情，要如何才能探究清楚？這是繼續(xù)的質(zhì)疑，都是說(shuō)這都是捕風(fēng)捉影的事，不可能說(shuō)清楚的事，憑什么就流傳下來(lái)，成為有板有眼的證據(jù)。我們知道屈原是個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的政治理想被統(tǒng)治者不采納，還聽(tīng)信小人之言，把他流放，這給他造成極大的痛苦，楚國(guó)滅亡后，他又不愿意叛國(guó)，于是選擇投泊羅江自盡。屈子在所作的大量詩(shī)歌里都表達(dá)受小人陷害的憤慨，這句應(yīng)也是有這種前因下引發(fā)的感慨。

“冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？”天地蒙昧一片，昏明不分，誰(shuí)能夠?qū)⑺疾烀靼祝窟@一句已經(jīng)很顯然就是直接指責(zé)了，古代向來(lái)把天和帝王相并論，這里的屈子悲傷的心情可想而知，他已經(jīng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者，這樣的詩(shī)就是不被小人中傷，皇帝看了也會(huì)不高興。屈子的政治敏感是對(duì)的，他預(yù)測(cè)秦國(guó)是不安好心，提醒楚王，秦國(guó)是“虎狼之地”，不可輕入，得罪了令尹子蘭，被頃襄王放逐于江南。他力主戰(zhàn)，可是當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者卻聽(tīng)信小人誤國(guó)之言，力主和，還把屈子流放到荒野，屈子的心郁悶到了極致。

后來(lái)還寫(xiě)了“何羿之射革，而交吞揆之？”這句說(shuō)為什么羿力大善射，卻被他們?cè)O(shè)計(jì)消滅了，這其實(shí)是接別人的酒澆自己心事，屈子也是一個(gè)這樣有能力和魄力的人，卻得不到重用，被小人陷害，被流放。

“女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？”女艾為澆縫衣裳，并同他一起住宿，為什么少康卻砍下女艾的頭，親信之人反而遭殃。

這些問(wèn)題其實(shí)都和屈子本身有關(guān)，實(shí)在是一種自身情感的傾瀉。

屈子很想拯救國(guó)土山河，可沒(méi)人聽(tīng)他的，甚至中傷他，讓他和那時(shí)苦惱！他需要一個(gè)知音，來(lái)理解他，可是眾人皆濁，他看不見(jiàn)希望！

最后詩(shī)的結(jié)尾，屈子說(shuō)“薄暮雷電，歸何憂(yōu)？厥嚴(yán)不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何云？荊勛作師，夫何長(zhǎng)？悟過(guò)改更，我又何言？吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長(zhǎng)。何試上自予，忠名彌彰？”傍晚時(shí)分電閃雷鳴，回去又有什么可擔(dān)心的呢？國(guó)家的尊嚴(yán)不保，祈求上帝有什么用處？我幽居在洞穴中，面對(duì)此景又能說(shuō)些什么？楚國(guó)不斷的大舉興兵，這樣的國(guó)運(yùn)怎么長(zhǎng)久？如果君王能改過(guò)自新，我又何必再說(shuō)什么？吳王闔閭與我國(guó)相爭(zhēng)，多年來(lái)一直戰(zhàn)勝我們，子文的父母穿過(guò)村子到了山丘，做出茍且淫穢的勾當(dāng)，又怎么會(huì)生出賢明的子文？我誰(shuí)堵敖不會(huì)長(zhǎng)久，為何稱(chēng)王弒兄自立，他的忠誠(chéng)名聲更加顯著。

這些詩(shī)文都告訴我們，這是屈子久積之憤之作，他不在與天的回答，所以天也無(wú)從回答，他只是屈子一種心底情感的宣泄。