把天問(wèn)的無(wú)言以對(duì)——《楚辭 天問(wèn)》
《天問(wèn)》的開(kāi)頭,就直接以曰起頭,“曰:遂古之初,誰(shuí)傳道之?”說(shuō)這遠(yuǎn)古始初的情況,是由誰(shuí)流傳下來(lái)的?這開(kāi)頭就是一種叛逆,對(duì)一切都定為理所當(dāng)然的事,提出質(zhì)疑,有很多人都說(shuō)《天問(wèn)》是對(duì)自然社會(huì)運(yùn)行發(fā)展規(guī)律的探討,這一層意思是肯定有的,但我認(rèn)為還是毛哲東說(shuō)的那句話(huà)“沒(méi)有氣,他寫(xiě)詩(shī)?”這里面絕對(duì)有泄憤之意,不然作者不會(huì)問(wèn)這種當(dāng)時(shí)看起來(lái)是毫無(wú)道理的話(huà),這種話(huà),真真是讓天也無(wú)言以對(duì)。
在往下看“上下未形,何由考之?”天地沒(méi)有形成之前的事情,要如何才能探究清楚?這是繼續(xù)的質(zhì)疑,都是說(shuō)這都是捕風(fēng)捉影的事,不可能說(shuō)清楚的事,憑什么就流傳下來(lái),成為有板有眼的證據(jù)。我們知道屈原是個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的政治理想被統(tǒng)治者不采納,還聽(tīng)信小人之言,把他流放,這給他造成極大的痛苦,楚國(guó)滅亡后,他又不愿意叛國(guó),于是選擇投泊羅江自盡。屈子在所作的大量詩(shī)歌里都表達(dá)受小人陷害的憤慨,這句應(yīng)也是有這種前因下引發(fā)的感慨。
“冥昭瞢暗,誰(shuí)能極之?”天地蒙昧一片,昏明不分,誰(shuí)能夠?qū)⑺疾烀靼祝窟@一句已經(jīng)很顯然就是直接指責(zé)了,古代向來(lái)把天和帝王相并論,這里的屈子悲傷的心情可想而知,他已經(jīng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者,這樣的詩(shī)就是不被小人中傷,皇帝看了也會(huì)不高興。屈子的政治敏感是對(duì)的,他預(yù)測(cè)秦國(guó)是不安好心,提醒楚王,秦國(guó)是“虎狼之地”,不可輕入,得罪了令尹子蘭,被頃襄王放逐于江南。他力主戰(zhàn),可是當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者卻聽(tīng)信小人誤國(guó)之言,力主和,還把屈子流放到荒野,屈子的心郁悶到了極致。
后來(lái)還寫(xiě)了“何羿之射革,而交吞揆之?”這句說(shuō)為什么羿力大善射,卻被他們?cè)O(shè)計(jì)消滅了,這其實(shí)是接別人的酒澆自己心事,屈子也是一個(gè)這樣有能力和魄力的人,卻得不到重用,被小人陷害,被流放。
“女歧縫裳,而館同爰止。何顛易厥首,而親以逢殆?”女艾為澆縫衣裳,并同他一起住宿,為什么少康卻砍下女艾的頭,親信之人反而遭殃。
這些問(wèn)題其實(shí)都和屈子本身有關(guān),實(shí)在是一種自身情感的傾瀉。
屈子很想拯救國(guó)土山河,可沒(méi)人聽(tīng)他的,甚至中傷他,讓他和那時(shí)苦惱!他需要一個(gè)知音,來(lái)理解他,可是眾人皆濁,他看不見(jiàn)希望!
最后詩(shī)的結(jié)尾,屈子說(shuō)“薄暮雷電,歸何憂(yōu)?厥嚴(yán)不奉,帝何求?伏匿穴處,爰何云?荊勛作師,夫何長(zhǎng)?悟過(guò)改更,我又何言?吳光爭(zhēng)國(guó),久余是勝。何環(huán)穿自閭社丘陵,爰出子文?吾告堵敖以不長(zhǎng)。何試上自予,忠名彌彰?”傍晚時(shí)分電閃雷鳴,回去又有什么可擔(dān)心的呢?國(guó)家的尊嚴(yán)不保,祈求上帝有什么用處?我幽居在洞穴中,面對(duì)此景又能說(shuō)些什么?楚國(guó)不斷的大舉興兵,這樣的國(guó)運(yùn)怎么長(zhǎng)久?如果君王能改過(guò)自新,我又何必再說(shuō)什么?吳王闔閭與我國(guó)相爭(zhēng),多年來(lái)一直戰(zhàn)勝我們,子文的父母穿過(guò)村子到了山丘,做出茍且淫穢的勾當(dāng),又怎么會(huì)生出賢明的子文?我誰(shuí)堵敖不會(huì)長(zhǎng)久,為何稱(chēng)王弒兄自立,他的忠誠(chéng)名聲更加顯著。
這些詩(shī)文都告訴我們,這是屈子久積之憤之作,他不在與天的回答,所以天也無(wú)從回答,他只是屈子一種心底情感的宣泄。