宋玉的《風(fēng)賦》堪稱古往今來的一篇奇文，風(fēng)本來沒有生命，宋玉卻冠以雌雄之分，首先這個(gè)想象和構(gòu)思就很新奇，是奇思妙談。
我們來看這首賦的背景材料，當(dāng)時(shí)的楚國都快滅亡了，楚秦交鋒，楚國是一敗再敗，而楚襄王卻不思進(jìn)取，絲毫無臥薪嘗膽之態(tài)，卻饒有興致的吟風(fēng)誦月，流連在蘭臺(tái)宮玩樂，樂不思蜀，傻乎乎的，心情好的不得了。
這蘭臺(tái)宮如今還留存遺址，在湖北省鐘祥市，其樓高達(dá)百尺，其亭閣錯(cuò)落，蘭花遍開，結(jié)蕙遺芳，頗具詩情畫意，至今還可一窺在幾千年前的規(guī)模，夏天，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，避暑納涼，好不痛快酣暢，完全可以想像到，當(dāng)年楚襄王多次在蘭臺(tái)游樂，賞玩歌舞的奢侈之景。
所以有一個(gè)這樣的地方玩耍，自然心情是好的，于是乎，楚襄王發(fā)出愜意的感嘆：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪！”這個(gè)楚襄王說不得是好還是壞，可這句話卻活脫脫就是他形象的再版，民間傳說他和巫山神女似乎有過一段戀情，雖然是個(gè)不確定的說法，但也定是“枳勾來巢，空穴來風(fēng)”，有一番道理的，可見也是個(gè)“長于婦人之手的人”的昏君，不專心打理國事，專門在“淫詞艷曲上下”功夫。
我們再往下看，對楚襄王這一句話，宋玉如此答對的呢？
宋玉對曰：“此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之？”這句話也很有意思，宋玉說這是大王之風(fēng)，這也是個(gè)奇語，風(fēng)還有大王之風(fēng)的，說這句話，明擺著目的就是挑起好奇心，要等著楚襄王發(fā)問，果然楚襄王就落圈套了，就問了：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨(dú)以為寡人之風(fēng)，豈有說乎？”意思是說，這風(fēng)是天地之間的氣，無阻無擋地吹來，不分貴賤高低地吹在人們身上，現(xiàn)在您獨(dú)獨(dú)說它是我的風(fēng)，莫非有什么說法？宋玉就洋洋灑灑發(fā)鴻篇長論了，他說了：“臣聞?dòng)趲?，枳句來巢，空穴來風(fēng)……”這宋玉偏不解釋何為大王之風(fēng)，先抽筆描寫風(fēng)的發(fā)生發(fā)展過程，宋玉描寫風(fēng)怎樣“起于青萍之末”，怎么漸大，怎么漸小，風(fēng)起風(fēng)歇，為下面的兩種不同的風(fēng)做了必要的鋪墊，這樣寫主要還是為了曲折委婉的引出勸戒的意思，通過表面上是阿諛奉承的意思，實(shí)際上是諷刺的手法，他通過描寫風(fēng)的經(jīng)過，反映宮廷生活的奢侈豪華，別出心裁的用了“雄風(fēng)”和“雌風(fēng)”的對比，反映了君王和貧民生活的天壤之別，描寫了雌風(fēng)給貧民帶來的種種痛苦，凄涼悲慘，含蓄的抒發(fā)了作者對窮巷貧民的同情，是對楚襄王的勸戒之意。
宋玉和屈原相隔只有十幾年，是同一個(gè)時(shí)代的人，但后世多說宋玉沒有屈原耿直，不敢犯顏直諫，其實(shí)宋玉的地位不如屈原，是個(gè)御用文人的身份，有這個(gè)心無這個(gè)力，這是其一，何況想楚襄王這樣的昏君，秦國殺了他的父親，楚襄王卻娶秦國送來的公主為妻（這公主肯定不是什么秦王的真公主，多半的半路上指定的，可楚襄王卻笑納了），只是一味的附小就低，連父親的仇都不報(bào)，是茍且偷安的人，說什么都是白費(fèi)！說多了反而惹上殺身之禍，這也是宋玉的苦惱，不能一概說宋玉不耿直，一率和屈原相提并論，這是不公平的。
像屈原這樣的人，還是很極端的，也不是說屈原不好，就是太有點(diǎn)可悲了！是個(gè)悲??！
這些姑且不論，我們還是談?wù)勊麄冊谖膶W(xué)上的貢獻(xiàn)吧！
文學(xué)史上一直把宋玉和屈原合稱為屈宋，宋玉的物像描繪工整細(xì)膩，我們從這篇《風(fēng)賦》可以看出，他設(shè)置的主客對答形式，一直成為后代賦體模仿的標(biāo)準(zhǔn)，宋玉描寫的鋪排，辭藻的華麗，想象的豐富，也是后代的范本?！段男牡颀垺分姓f《風(fēng)賦》“遂客主以首引，極聲貌以窮文”宋玉是賦體文學(xué)的真正開創(chuàng)者，在楚辭和漢賦之間，起著承前啟后的橋梁作用。