？舟
泛彼？舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
“靜言思之，不能奮飛?！毕矚g這最后的一句，詩人是如此的悲傷，卻那樣的脫俗，這一句是整首詩的一個強(qiáng)音，是如黛玉的《葬花詞》中那一句“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭”一樣的意境。她也許比黛玉的《葬花詞》的色澤明亮些許，似乎她不會因沉淪而氣餒，沒有因憂傷而放棄，她會擁有一雙隱形的翅膀，會奮飛，不會永遠(yuǎn)處于乞憐而凄慘的處境的。
“靜言思之，不能奮飛?！苯忉屵@一句就是：靜下心來前后想想，恨不能展開雙翅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)翱翔。
讀到這一句我想起了，司馬遷的那篇有名的《報任安書》，他其中也有很多警句，且不說那句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”被人反復(fù)引用，單那句話“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤直所為作也?！保妥屓烁械綌S地有聲，告訴我們圣賢如何發(fā)憤著書的，如何在逆境崛起的。
“詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤直所為作也?！彼f詩經(jīng)是“發(fā)憤之所為作”，心里沒有氣，他寫詩？
覺得《報任安書》和這首《？舟》詩的感受好像。
《報任安書》文中也有過怨言“固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之，流俗直所輕也假令仆伏法受誅，若九牛一亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳?！蔽闹性V說自己像寵物一樣被君主養(yǎng)著，自己的死，對任何人來說都是無足輕重的，沒有任何人會同情自己，哪怕是自殺，是被處于刑殺也罷，是“九牛一亡一毛”，像螻蟻一樣沒人重視。
所以他后面寫了那句：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這句話十分的鮮亮，直抵人心。
而《？舟》詩，她的怨恨表達(dá)是女性化的，更具有陰柔之美。
詩人反復(fù)的比喻自己的心，寫的好極了，妙極了。
“我心匪鑒，不可以茹；我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也；心之憂矣，如匪浣衣。”一連串的比喻讓人印象深刻。
詩中的悲傷和怨言是貫穿始終的“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游?！闭f自己就像一條波濤中的？木小舟，身不由己的隨水漂流，失眠的兩眼望穿黑夜，重重憂慮纏繞在心頭，不是沒有美酒，也不是沒錢作樂，只是太悲傷沒有出去游玩的興致。
一個人太悲傷就仿佛自己是行尸走肉一樣，不會對任何事物抱有興趣，表達(dá)的是如李清照著名的詞“也擬泛輕舟，直恐山西蚱蜢舟載不動許多愁”一樣的凄涼之感。
“亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒，”不知道為什么詩人向自己的娘家述說悲傷，會惹來勃然大怒，怕牽連還是其它的什么，我們從詩中不得而知，可是就這娘家這種態(tài)度，就讓人心寒，詩人已經(jīng)是孤家寡人了，四處面壁。這和《報任安書》中的司馬遷的遭遇有點像，不過司馬遷是親人無力為他出錢，而讓他受宮刑，當(dāng)了太監(jiān)。不是不管不問，但《？舟》詩中卻是詩人被親人推出大門的感覺，不過，話說回來，關(guān)心也好不關(guān)心也好，最后的結(jié)局都是一樣的，司馬遷受了宮刑，成了殘廢，造就了不可彌補的傷痛，而這位《？舟》中的詩人也是同《報任安書》中“悲莫痛于傷心”，傷心的事無法解決，一樣耿耿不能釋懷。
“憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少”其實她和司馬遷都一樣也是小人害，只是受害程度不一樣而已。
詩人發(fā)出問天問地的呼喊：“日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！本拖瘛都t樓夢》中香菱問月的詩“博得嫦娥因借問，緣何不能永團(tuán)圓”，香菱從小被拐賣，故有此問，這一點不用質(zhì)疑，兩人的表達(dá)都是極悲傷的意思，都用問天問地問明月的形式發(fā)泄出來。但她有最后一句強(qiáng)音“靜言思之，不能奮飛?！卑阉鸵话愕脑乖妳^(qū)分開來，有一種高貴的氣質(zhì)，有一種可圈可點的人文精神。
“靜言思之，不能奮飛?！狈磸?fù)呤誦這句，讓人很高興，詩人沒有沉淪，她和《報任安書》中表達(dá)的同一種文人氣質(zhì)，會在逆境中奮發(fā)，在困境中崛起的。