日居月諸，照臨下土。
乃如之人兮，逝不古處。
胡能有定？寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？寧不我報(bào)。
日居月諸，出自東方。
乃如之人兮，德音無良。
胡能有定？俾也可忘。
日居月諸，東方自出。
父兮母兮，畜不我卒。
胡能有定？報(bào)我不述。
這首詩說的是古代女子很常見的命運(yùn)，是表達(dá)的一個(gè)悲劇，其實(shí)如何放在今天，如果女子不獨(dú)立，不自強(qiáng)，還是會(huì)出現(xiàn)這樣的畫面，這樣的悲劇。
古代向來主張“女子無才便是德”，這就阻擋了女子踏入社會(huì)的路，女子在經(jīng)濟(jì)上依附男子，在精神上也不能自由。這就是萬艷同“杯”、千紅一“窟”的根源。
這首詩也是說的女子同樣的悲劇，這女子被丈夫遺棄了。
但女子的心胸是開闊的，她沒有像農(nóng)村婦女那樣指桑罵槐，沒有像潑婦一樣坐地上哭訴種種。
她只是找一個(gè)沒人的角落，問日，問月，內(nèi)心里向母親、父親哭泣，可是她的悲憤卻像竇娥那樣，要化成六月漫天的飛雪，要土地大旱三年才平息。
同為女人，惺惺相惜，我為她的悲傷感嘆。
“乃如之人兮，德音無良”，其實(shí)詩中的女子是很鄙視他變心的丈夫的，陳世美被罵了千年，秦香蓮，被人同情之余也成了談資，成為人們茶余飯后的調(diào)味品。有什么意義呢？我為之嘆息！
秦香蓮，尚有包黑子，為他申冤，可憐這位女子只好聽天由命了。
可以想象她哭訴完后還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要生活，要走完自己這未走完的路。
古代女子的命運(yùn)，的確是個(gè)悲劇，讓人嘆息的，不然《紅樓夢(mèng)》，也不會(huì)借警幻仙子的口道出“萬艷同“杯”、千紅一窟”這樣的詞來。
是不是這樣的悲劇已經(jīng)封殺在古代，在現(xiàn)代那“萬艷同悲”的酒是不是再也不用女子品嘗了，我這樣想。
答案似乎不是那樣肯定。
在談這首詩末尾，我想說，現(xiàn)在雖不是古代，可是在家賦閑的女子也不少，還被人編了一個(gè)名字叫“三轉(zhuǎn)”老婆，比古代猶不堪，即圍著老公轉(zhuǎn)，圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，圍著子女轉(zhuǎn)，這樣的人還不被家庭認(rèn)可，女子沒有了經(jīng)濟(jì)的來源，必然依附于男子，這是多么的可悲！“夫妻本是同林鳥，大難來時(shí)各東西”，這是名言，也是至理。世上沒有一樣是靠的住的，“靠山山倒，靠水水流”，你只有自己靠自己才是真。
古代女子無法去工作，去養(yǎng)活自己，如卓文君當(dāng)壚買酒，也需要勇氣和財(cái)力。
嘆息！這是古代女子的命??！可是現(xiàn)代女子為什么也有這樣的困境呢？
我們是不是應(yīng)該提倡就是撿破爛，也不要依附男子的精神，要自強(qiáng)的精神，這種依附的下場(chǎng)是多么的可悲，是一種精神上的折磨，這首詩就是最好的佐證，可是為什么卻有人寧愿這樣的折磨也邁不出腳，去獨(dú)立去自強(qiáng)，這樣的人，還很多，見多不怪，筆筆皆是，可悲。