現(xiàn)在的真long武士已經(jīng)徹底放棄對于戰(zhàn)場局勢的觀察，轉(zhuǎn)而專心思考著如何去解開這個(gè)毫無意義的對殺死局。
“寧死戰(zhàn)，也不可屈辱的死去”，這句話是支撐著龍族戰(zhàn)士能夠血戰(zhàn)到底的精神支柱。因此這句話并不能夠隨意的否定它。如果一旦將其否定了，那不僅會立即引得龍兵們的集體反感，還會讓其精神支柱崩塌。到時(shí)候缺乏榮譽(yù)感的龍族不過就是一盤散沙而已。
那現(xiàn)在就只能通過這句話所引申出去的角度去尋找線索了。
寧死戰(zhàn)，也不可屈辱的死去。這是一句寧死不退的勇者所發(fā)出的豪言壯語。這樣就會給整個(gè)龍族造成一種勢能，那就是我族的戰(zhàn)士們不會有毫無意義的潰逃行為。
在這種大勢之下，優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見的。那就是在能夠打贏的戰(zhàn)爭當(dāng)中，我族由于這一句話的激勵(lì)而變得勇不可當(dāng)。但是其缺點(diǎn)也正是在這里。一昧的死戰(zhàn)會讓整個(gè)龍族缺乏一種戰(zhàn)略上的彈性。這就直接導(dǎo)致如果雙方的實(shí)力是處于一種未知的均衡狀態(tài)，或者是處于一種必?cái)〉慕Y(jié)局的時(shí)候，這樣的勇者氣質(zhì)只會讓我族加速滅亡。而一個(gè)被滅亡的種族，就算再怎么悍勇，那也只是一群莽夫而已。
對了。關(guān)鍵點(diǎn)就在這里。莽夫與勇者的區(qū)別！死戰(zhàn)不退的必定會是勇者，但也可能會是一群莽夫。話雖如此，如果僅僅只是在事件的性質(zhì)上對其做一個(gè)判斷，通過一句魯莽來達(dá)到勸說的目的，似乎還是略顯蒼白。畢竟一支部隊(duì)不管他全是由勇者構(gòu)成，還是全部由莽夫構(gòu)成，一旦他在兩軍交戰(zhàn)的時(shí)候撤退了，那就會被判定為逃跑。而一個(gè)被判定為逃跑的士兵，不管你事后如何美化他，那他還會被稱為逃兵。
那現(xiàn)在就要搞清楚撤退與逃跑的區(qū)別了。兩者在剛開始的時(shí)候雖然都擁有相同的趨勢，也就是離開戰(zhàn)場。但是撤退只是暫時(shí)的離開戰(zhàn)場，而逃跑則是沒有任何骨氣的潰敗。也就是說一個(gè)選擇戰(zhàn)略撤退的部隊(duì)會找機(jī)會再咬對方一口，而一支選擇主動(dòng)逃跑的部隊(duì)是沒有任何的勇氣再次戰(zhàn)斗的。
勝利。失敗。榮譽(yù)。屈辱。
像這樣的詞匯是一些萬分靈活的武器?，F(xiàn)在就是要用這些詞匯來共同的構(gòu)建出一個(gè)堂而皇之的理由。那到底該如何組織起它們呢？
……
勇者是善于使用撤退和進(jìn)攻的戰(zhàn)士！暫時(shí)的撤退并不是懦夫，這也并沒有放棄掉我們的信仰。我們終將要回來。當(dāng)我們回歸之時(shí)，自然是復(fù)仇之時(shí)。
……
這明顯就是一個(gè)陷阱，一個(gè)由人族處心積慮設(shè)計(jì)出來的陷阱。盲目的去硬撼這樣的陷阱，不過就是莽夫的行為。莽夫非勇者，莽夫和勇者都會死戰(zhàn)不退，但是勇者卻會正確的審時(shí)踱度。知其不可為而為之，是烈士、是勇者、同樣也會是莽夫。這其中的差別就在于是否有意義，是否值得為此而死。
人族侵犯了我龍族的威嚴(yán)，我們確實(shí)要讓他們?yōu)榇硕冻鱿鄳?yīng)的代價(jià)。但是讓他們付出代價(jià)有很多種不同的方式。我們現(xiàn)在完全沒有必要和他們硬拼。如果和他們硬拼，那就是中了他們的詭計(jì)。而明明知道已經(jīng)中計(jì)了還要上去死磕的，那就是莽夫所為。
還請大人您三思?。?！
……
暫時(shí)的撤退并不是因?yàn)槲覀兾窇至?。只是因?yàn)槲覀冏R破了他們的陰謀?，F(xiàn)在暫時(shí)的撤退并不是因?yàn)槲覀儐适Я藨?yīng)有的氣魄，只是在不久的將來，我們會讓他們?yōu)榇烁冻龈蟮拇鷥r(jià)。
大人！歷史是由勝利者所書寫的。而一個(gè)獲勝的勇士所受到的尊重，絕對要比一個(gè)犧牲掉的勇士所受到的尊重要多。
……
各種勸說的理由在真long武士的腦海里不斷的出現(xiàn)和重組著，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)酵，一個(gè)成熟的理由已經(jīng)在真long武士的腦海里成型了。對于狂龍赫斯的勸說也即將展開。