“啊？麗姐你別嚇我，那邊……那邊挺好看的呀?！?p> “你懂什么！這是墓里，根本不可能有這種奇觀?！?p> 麗姐說完，從地上撿起一塊石子朝那樓殿使勁扔去，只聽“當(dāng)啷”一聲，石子落在樓殿的上空出現(xiàn)了一道裂痕，緊接著“嘩嘩嘩”剛剛還莊嚴(yán)的宮殿瞬間化成一堆玻璃散落在地，而在我們的腳下則是深不見底的深淵。破碎的玻璃渣全部落入深淵里去了。果然跟麗姐說的那樣，剛剛的宮殿是假的，我們要是多往前走去一定會跟那玻璃渣一樣落入深淵之中。林夢瑩見此狀，臉色都慘白了，看來也是嚇得不輕。
“我就知道這樓殿有問題，也不看看我是干什么的，幻術(shù)本來就是我吃飯的看家本領(lǐng)，這點再看不出來我也不配座位外八門的下四之首。”
“沒想到這幻術(shù)竟然如此了得，我一直以為就是普通魔術(shù)那樣糊弄糊弄……”看到麗姐再一次解決危機(jī)不僅對麗姐贊嘆。
“大家注意，這是昆侖墓又稱昆侖迷窟，剛剛那個只是開門禮，里面肯定會有更多的擾亂人心智的幻術(shù)，所以沒有我一般人是不會輕易破解的，這也是為什么上頭一直想讓我下墓的原因?！?p> “幻術(shù)聽起來很刺激的，麗姐你能不能跟我們簡單描述一下，省的待會我們大家中了這幻術(shù)還不知道?！贝蠛０褎倓傄荒豢吹淖凶屑?xì)細(xì)，看樣子十分感興趣。
“好吧，為了大家的安危以防止大家不會輕易像夢瑩那樣我就舉幾個例子吧?！?p> 幻術(shù)是一種虛而不實，假而似真的方術(shù)。戰(zhàn)國列御寇所著的《列子·周穆王》：“窮數(shù)達(dá)變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學(xué)幻矣?！?p> 《后漢書·陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻(xiàn)樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會，作之于庭，安帝及群臣共觀，大奇之?！碑?dāng)時，陳禪上言反對設(shè)夷狄之技，尚書陳忠卻認(rèn)為“禪國越流沙，逾縣度，萬里貢獻(xiàn)，非鄭衛(wèi)之聲，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必經(jīng)之地。禪國如果是在西北以遠(yuǎn)，為什么被稱作西南夷？這個問題尚待今后進(jìn)一步考證。
漢代劉歆的《西京雜記》也記載了漢代幻術(shù)，《太平御覽·方術(shù)部》引其文：“余所知有鞠道龍善為幻術(shù)，向余說占事，有東海人黃公少時為幻，能刺御虎，佩赤金為刀，以絳繒束發(fā)立興云霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)?！庇衷唬骸盎茨贤鹾梅绞?，皆以術(shù)見，遂后畫地為江河，攝土為山岳，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去?！?p> 這種興云吐霧的幻術(shù)，傳聞漢人樊英也有一招，《后漢書·方術(shù)列傳》記載：“嘗有暴風(fēng)從西方起，（樊）英謂學(xué)者曰：‘CD市火甚盛?！蚝飨蚴?，乃令記者日時?？秃笥袕氖穸紒恚疲菏侨沾蠡?，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅?！边@件事有偶然的巧合性，也可能是術(shù)士之間串通，也可能樊英有特異功能，存疑待考。
東漢孫奴善使一套割頭術(shù)?！懂愒贰吩疲骸吧嫌輰O奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中復(fù)出民間。治人頭風(fēng)，流血滂沱，噓之便斷，創(chuàng)又即斂?！边@種幻術(shù)類似于現(xiàn)代的移頭魔術(shù)。
晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火?！端焉裼洝肪矶涊d：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數(shù)術(shù)。能斷舌復(fù)續(xù)、吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然后刀截，身流復(fù)地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續(xù)之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續(xù)斷，取絹布，與人各執(zhí)一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續(xù)，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也?！睙埵?，在內(nèi)地仍有其術(shù)，1991年有氣功師在武漢當(dāng)眾燒人民幣，頃刻又復(fù)原，復(fù)原的人民幣與燒掉的人民幣在號碼上一樣，觀者瞠目結(jié)舌，信以為真。其實，這里面做了手腳，已有人揭露。
晉代郭璞擅長幻術(shù)，能使人視黃豆如小人。《晉書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之，主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家，就視則滅，甚惡之?！?p> 北魏時，西北以遠(yuǎn)的悅般國來獻(xiàn)幻術(shù)?！段簳の饔騻鳌酚涊d悅般國“遣使朝獻(xiàn)，并送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數(shù)升或盈斗，以草藥內(nèi)其口中，令嚼咽之，須臾血止，養(yǎng)瘡一月復(fù)常，又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。云中國諸名山皆有此草，乃使人受其術(shù)而厚遇之。又言其國有大術(shù)者，蠕蠕來抄掠，術(shù)人能作霖雨狂風(fēng)大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三”。這段材料說的前一個事例似有可信之處，用藥草治療外傷，一月復(fù)常，中醫(yī)確有此奇效。
五代有術(shù)士能招鳥至。宋郭若虛在《圖畫見聞志·術(shù)畫》記載：“昔者孟蜀有一術(shù)士稱善畫。蜀主遂令于庭之東隅畫野鵲一只，俄有眾禽集而噪之。次令黃筌于庭之西隅畫野鵲一只，則無有集禽之噪，蜀主以故問筌，對口‘臣所畫者藝畫也。彼所畫者術(shù)畫也?！?p> 《閱微草堂筆記》中有幻術(shù)篇：有僧游交河蘇吏部次公家，善幻術(shù)，出奇不窮，云與呂道士同師。嘗摶泥為豕，咒之，漸蠕動。再咒之，忽作聲。再咒之，躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平廣記》載術(shù)士咒片瓦授人，劃壁立開，可潛至人閨閣中。師術(shù)能及此否？”曰：“此不難?！笔捌咧淞季?，曰：“持此可往。但勿語，語則術(shù)敗矣?！笔吭囍?，壁果開。至一處，見所慕，方卸妝就寢。守僧戒，不敢語，徑掩扉，登榻狎昵。婦亦歡洽。倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相凝詰，僧登門數(shù)之曰：“呂道士一念之差，已受雷誅。君更累我耶！小術(shù)戲君，幸不傷盛德，后更無萌此念?！奔榷⒃唬骸按艘荒?，司命已錄之，雖無大譴，恐于祿籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一訓(xùn)導(dǎo)，竟終于寒氈。