第一計(jì) 一鉤暖色

　　　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，這本是一首表達(dá)青年男子對(duì)愛(ài)慕的女子相思，像那關(guān)雎鳥(niǎo)在河畔雙雙起舞，關(guān)雎鳥(niǎo)一雄一雌，天性貞潔，不亂交配。詩(shī)人思念夢(mèng)中的佳麗，以雎鳩鳥(niǎo)的鳴叫比喻河邊相會(huì)的美妙，對(duì)愛(ài)人的執(zhí)著，此句起興，全詩(shī)鋪開(kāi)，窈窕淑女，君子好逑。漢人鄭玄在解《詩(shī)經(jīng)》時(shí)就將《關(guān)雎》這首詩(shī)，定義為周文王之作，以思念王妃。淑女和君子，這兩個(gè)稱呼，并不是指其貴族身份，孔子在《論語(yǔ)》中稱君子之處也有很多，有指國(guó)君，也有指對(duì)方，但是《詩(shī)經(jīng)》中的君子是不是周文王呢？

　　漢人鄭玄因詩(shī)句中有：“鐘鼓樂(lè)之”，“鼓瑟友之”之句，西周時(shí)貴族才能制禮作樂(lè)，詩(shī)中青年居然以此來(lái)傾訴相思之苦和幻想中兩情相悅，交織的復(fù)雜情感。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇為何以關(guān)雎為始，夫妻之始，以化成天下，那必然是君主與王妃互訴情愛(ài)。

　　漢儒往往把歌唱美好愛(ài)情的詩(shī)歌附會(huì)在正統(tǒng)的婚姻觀念里，其實(shí)這些周代的詩(shī)歌，只是抒發(fā)了男女相思、渴慕，盼有一心人，白首不相離的心境，周代時(shí)期，男女的婚戀習(xí)俗還是比較開(kāi)放的，并不像后代那么多的條條框框，每當(dāng)春夏之季，充滿著青春氣息的少女們裝扮起來(lái)，和情郎相會(huì)，男子們也成群結(jié)伴約會(huì)到樹(shù)林河邊，互訴情愛(ài)。青山相待，白云相愛(ài)，隨鶯歌，伴燕舞，雙雙對(duì)對(duì)在花前月下，柳畔桃旁，表白愛(ài)意。

　　但是周代的君主，真的擁有君子配淑女或是相愛(ài)相許的純美知已的愛(ài)情嗎？

　　姬宮湦是周朝的君主，他更是得意，因?yàn)樗碛昧烁篙厒冃量鄪^斗攢下的大筆財(cái)富，在這個(gè)浪漫的國(guó)度里，已經(jīng)埋下了無(wú)窮的危機(jī)，西部的犬戎勢(shì)力漸漸強(qiáng)大，周朝連年自然災(zāi)害，地震不斷，他不思憐惜百姓的苦處，卻加大了對(duì)百姓的盤(pán)剝。他貪婪無(wú)道，重用諂臣，征伐有褒國(guó),他把褒珦給關(guān)了起來(lái)。一個(gè)人的出現(xiàn)改變了褒國(guó)行將滅亡的命運(yùn)！

　　傳說(shuō)中，夏、商以來(lái)有雙龍戲于華庭之外，留下龍涎，就是龍的唾液，這是滅國(guó)之兆，被歷代帝王密儲(chǔ)在寶盒之內(nèi)，不敢示人。結(jié)果一日，一祼身宮女對(duì)著錦盒大呼，受孕而生一女?huà)?。這個(gè)女?huà)刖褪前Γ@個(gè)傳說(shuō)如此不經(jīng)，只能說(shuō)明一件事，就是女人皆是妖精，妖精必要禍國(guó)！

　　褒姒本是一個(gè)棄嬰，她從小就不知道母親是誰(shuí)，父親是誰(shuí)，被人丟在路上。當(dāng)時(shí)，窮人受災(zāi)害養(yǎng)不起孩子，把孩子或送或賣(mài)，都可以，為什么要丟了呢？褒姒的出身是一個(gè)謎團(tuán)，但足見(jiàn)她的父母有多么涼薄，讓她幼年經(jīng)歷坎坷。幸而，她命不該絕，被一對(duì)做小買(mǎi)賣(mài)的夫妻相救，來(lái)到了這戶還算溫暖的人家。

　　她生活得辛苦，要幫著父母做家務(wù)，她艱難度日，父母收養(yǎng)她，恩情如天，但親生父母的薄情，是一生永難磨滅的記憶。生活拮據(jù)，難以忍耐的貧寒，卻讓她的心里產(chǎn)生對(duì)權(quán)貴的渴望，卻也帶著無(wú)數(shù)的冷漠，這是一種什么樣的心情呢？

　　冷漠著，保護(hù)著自己，熱烈著，潛藏著火種，她唯一的生存支柱就是養(yǎng)父母對(duì)她的慈愛(ài)，雖然終比親生隔了一層，卻是她能維持生活的動(dòng)力，這個(gè)世界雖然貧是貧，富是富，但是歸根到底，還不如一家子親情的溫暖，雖然這樣的情感，似霧茫茫，說(shuō)不定哪天就散去，僅有的溫存，足讓她絕美的眼簾之下，才泛起了一鉤暖色。

　　之