114. 葵祭

　　昨晚最后吃的確實(shí)是湯豆腐，但是到底是哪個(gè)人最開始的主張，吵到最后與野樹莉奈反正是沒分清楚。

　　因?yàn)槠酱魏腿~吵著跑了題之后似乎又換了自己支持的店鋪，最后是柯南逛累了找了家離得近又被他們提過的店鋪，這次他們沒有再吵，與野樹莉奈也懶得確認(rèn)是誰支持的店鋪，生怕他們又吵起來。

　　今天是京都三大祭之一的葵祭，最早被稱作賀茂祭，是同屬賀茂氏的下鴨神社與上賀茂神社的例祭，因?yàn)殛?duì)列中的御所車和供奉著的衣帽上都會(huì)裝飾葵葉而有了新的稱呼。

　　這里的葵指的正是賀茂家徽上的二葉葵。

　　因?yàn)橥瑸楸镜睾雷宓那厥虾唾R茂氏曾有緊密的聯(lián)系，昨天去過的松尾大社里也能看到很多二葉葵模樣的裝飾物。

　　人很多，不是會(huì)讓與野樹莉奈舒適的程度，但是也沒辦法，要現(xiàn)場(chǎng)看一場(chǎng)盛大的儀式就得忍受這樣的煩惱。

　　大家觀賞的游行隊(duì)伍，其實(shí)是天皇的使者從御所走去兩家神社的過程，因?yàn)閮x式盛大就開始成為大家湊熱鬧的選擇被觀賞。

　　源氏物語中就有光源氏夫人與六條御息所爭(zhēng)搶看熱鬧的好位置的劇情，可見這部分祭典活動(dòng)在平安時(shí)代就受到貴族的喜歡了。

　　所以與野樹莉奈還是決定忍一忍來湊個(gè)熱鬧。

　　如今的葵祭隊(duì)伍，依舊會(huì)打扮成平安時(shí)代的模樣，前面是天皇敕使的車隊(duì)，后面是齋王代的車隊(duì)。

　　現(xiàn)在實(shí)際的敕使并不參與路上的游行活動(dòng)，由近衛(wèi)使代扮演這個(gè)角色

　　齋王指的是去侍奉神靈的未婚皇室女性，自鐮倉時(shí)代后這個(gè)習(xí)俗已經(jīng)斷絕，為了恢復(fù)葵祭的熱鬧，近現(xiàn)代由市民中選出齋王替代者，即齋王代，由諸多女性構(gòu)成的齋王代列也同樣恢復(fù)。

　　穿著各色平安時(shí)代宮廷服飾的女性隊(duì)列走過，給整個(gè)隊(duì)伍增添了更多觀賞性。

　　像德國各地的狂歡節(jié)游行中，也會(huì)在本地投票選出擔(dān)任王子與公主角色的市民。

　　在十一月到二月陸陸續(xù)續(xù)的狂歡節(jié)活動(dòng)中，選出來的王子公主總是要參與無數(shù)的慶祝活動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝税涯苎?qǐng)到他們視為幸運(yùn)和吉祥。

　　齋王代在葵祭的隊(duì)伍中便穿著者華麗的十二單，乘坐腰輿被抬著徐徐前行。

　　齋王代的模樣在轎中看不清楚，但仿古的慘白敷粉還是能看得出來。

　　也不用看齋王代，看著同樣跟著隊(duì)伍前行，穿著五彩衣服的小女孩，都一個(gè)不落的堅(jiān)持復(fù)古涂得慘白就知道，肯定所有人都是這個(gè)待遇了。

　　看在孩子們都很可愛的份上，這樣的妝容倒也還好，隊(duì)伍中走著的敷粉女孩子們年輕一些的也都還算好看吧，稍微年老一些臉部看起來不太光滑的就有點(diǎn)麻煩，不是很妙的模樣。

　　其實(shí)按照平安時(shí)代的中國來猜測(cè)，總覺得那時(shí)候的日本男人說不定也會(huì)敷粉，還好隊(duì)伍里的男人不敷粉，因?yàn)殡肥顾诘谋玖欣锢先思覍?shí)在多了點(diǎn)，而且游行隊(duì)伍里的男性好像是不篩選顏值的，如果敷上粉整個(gè)游行隊(duì)伍就有天大白天見鬼的感覺了。

　　隊(duì)伍中的巨大御所車由牛拉著，但是看著太大，總覺得這不是一頭牛應(yīng)當(dāng)承受的負(fù)擔(dān)。從這負(fù)重來說，跟著車同行的侍從偶爾搭把手的模樣可能不全是表演。

　　當(dāng)然，穿著繁雜的衣物，還要舉著綴滿鮮花的風(fēng)流傘的人，看起來行動(dòng)起來也不會(huì)很輕松。

　　便是坐著不用走路的齋王代，也不知道在這穿上個(gè)薄外套就能出門的五月，穿著十二單會(huì)不會(huì)熱到脫粉。

　　與野樹莉奈會(huì)想這么多很顯然是因?yàn)樗镜挠悬c(diǎn)累了，五百人的隊(duì)伍走起來不是特別慢，總長只有一公里，比科隆狂歡節(jié)的規(guī)模要強(qiáng)一些，也沒科隆狂歡節(jié)那么擠。

　　但他們總歸還是得提前來找個(gè)能好好看到游行隊(duì)伍的位置，現(xiàn)在等隊(duì)伍走過他們所在的街道，也快到了午飯的時(shí)間。

　　不過不急著去吃午飯，曬得有點(diǎn)熱了，他們先去吃了點(diǎn)冰淇淋。

　　點(diǎn)上一份抹茶巴菲，里面就有了抹茶凍、抹茶冰、抹茶蛋糕，最上首擠著抹茶冰淇淋堆堆，一份就吃到了所有。

　　不吃抹茶的話，京都的豆乳冰淇淋也味道不錯(cuò)。

　　當(dāng)然，成年人選擇都要。

　　吃完一堆冰冰爽爽的甜點(diǎn)，走過衹園這片獨(dú)具風(fēng)情的小路，因?yàn)橄挛缫党?，就再沿著鴨川向南往京都車站的方向?p>　　四條、五條然后到六條七條，這里就有著在市中心占地廣闊的兩家兄弟寺廟，東本愿寺與西本愿寺。

　　本愿寺這一教派的歷史算不上特別悠久，但是因?yàn)樗貏e親民，所以現(xiàn)在已經(jīng)是日本佛教中信仰人數(shù)最多的教派了。

　　最初的日本佛教走的是上層路線，奈良時(shí)代的僧尼甚至是官僚組織的一員。

　　為了削弱佛教的影響，遷都平安京的時(shí)候，天皇趕緊在當(dāng)?shù)赜址龀制鹆诵路鸾?，?duì)抗起奈良的那些教派。

　　但此時(shí)的佛教依舊為上層服務(wù)更多，還忽悠著藤原家修起了宏偉的平等院鳳凰堂。

　　等到平安時(shí)代的貴族把錢都在建寺廟上砸得差不多了，國家也亂七八糟了，新的教派開始走起了親民路線。

　　本愿寺就是其中的典范，首先他們的凈土真宗創(chuàng)始人提出了“惡人正機(jī)”說，也就是做了惡也沒事，你信佛佛就度你去極樂世界。

　　本愿寺中的本愿指的是阿彌陀佛的四十八愿，他們尤其宣揚(yáng)其中的第十八愿“十念此生愿”。其中寫到“乃至十念，若不生者，不取正覺?！保蟮挚梢岳斫鉃?，虔誠信佛的人都能往生凈土，否則阿彌陀佛也不會(huì)極樂世界。

　　而這里的十念作為虔誠的標(biāo)準(zhǔn)也很好實(shí)現(xiàn)，不需要建造平等院鳳凰堂那般的宏大建筑以示崇佛，甚至不用誦讀復(fù)雜的經(jīng)文，需要的只是一聲聲重復(fù)“南無阿彌陀佛”。

　　因?yàn)橐荒罹褪侵感臒o旁騖一口氣念佛號(hào)念到氣盡，十念便是毫無雜念的連續(xù)念十口氣，只要沒有任何妄想的做到了，你就可以成佛，可以說是不能再親民了，哪怕是不識(shí)字的窮人努努力也能做到，凈土真宗如何能不強(qiáng)大。

　　凈土真宗還是明治維新前唯一可以娶妻生子的教派，門主地位也是父死子繼，如此子子孫孫無窮輩也是一種壯大。

　　當(dāng)然，主要還是因?yàn)閮敉磷谶@種念佛號(hào)去極樂世界的修行方式太親民了，在中國要正常吃齋受戒的和尚里依舊是以凈土宗為主流。