第六十三章 養(yǎng)魂請(qǐng)神！神明自得！

　　血衣詭器有多好用，看秦成現(xiàn)在在天水城的地位就知道了。

　　但血衣詭器的使用禁忌也是不得不遵守的，秦成再怎么使用詭器也得遵守使用規(guī)則，否則被詭器反噬，那可連哭都來(lái)不及了。

　　“根據(jù)二十天前使用經(jīng)驗(yàn)，完整體詭器時(shí)限是十分鐘，可以通過(guò)使用毒藥降低活性，或者用妖獸血來(lái)增強(qiáng)活性，還有事先存儲(chǔ)祛詭藥劑，通過(guò)這樣的手段來(lái)調(diào)節(jié)詭器使用時(shí)限。

　　我是可以制造一個(gè)‘多功能調(diào)節(jié)器’，但問(wèn)題是妖血，毒藥，藥劑，這都特么要花錢采購(gòu)材料配置。”

　　秦成計(jì)算了使用詭器的花銷，每使用十分鐘詭器，相當(dāng)于消耗五兩黃金價(jià)值的妖血。如果在十分鐘時(shí)限基礎(chǔ)上，通過(guò)毒藥壓制活性延長(zhǎng)使用時(shí)限，還要提供妖血充能，那么每分鐘開銷消耗會(huì)提升到一兩半黃金。

　　“幸好有青堂堂主這身份，走天水蘇家渠道，一部分用成本價(jià)采購(gòu)材料，一部分直接報(bào)銷?！?p>　　秦成感慨，他規(guī)劃用念金制武器框架，用以支配血衣詭器的特性。

　　要想發(fā)揮念金武器威力，需要強(qiáng)大精神力量，所以他拿出那一冊(cè)養(yǎng)魂圖冊(cè)。

　　圖冊(cè)內(nèi)有記錄三尊栩栩如生的神明畫像，一曰夜寧神，二曰銀剛神，三曰破壞神

　　三尊神明都極具個(gè)性特點(diǎn)，這是三副“觀神圖”

　　養(yǎng)魂體系的功法境界是：

　　靜心觀神，誠(chéng)心請(qǐng)神，守心降神，慎心養(yǎng)神，隨心驅(qū)神，臻至完美，道法通神

　　和武道功法的七個(gè)境界對(duì)應(yīng)。

　　這里的“神”指的不是高高在上法力強(qiáng)大的神仙，而是人的念頭，是某一種情感，某一種精神特質(zhì)，某一種思想。

　　在九州世界，精神是一種本源的力量，極端情緒，強(qiáng)烈執(zhí)念是可以誕生強(qiáng)大力量，諸如怨鬼惡靈。

　　武者也有強(qiáng)大的精神，就是武道意志，就是血?dú)鈨?nèi)核。

　　只是武者根基還是在肉身，在拳頭。而養(yǎng)魂修士根基就在于念頭。

　　通過(guò)特殊的精神修行，壯大念頭，強(qiáng)大精神，最后讓靈魂脫離肉身獨(dú)立，不再受肉身的衰老殘病苦痛。

　　但精神終究是肉眼看不見的領(lǐng)域，存在諸多難視的兇險(xiǎn)。而且凡人的念頭千千萬(wàn)萬(wàn)，每一顆念頭都是如電似幻，一閃而過(guò)。如何能保證念頭純粹和長(zhǎng)久，進(jìn)而修行呢？

　　“觀神圖”就是養(yǎng)魂體系千萬(wàn)年摸索下來(lái)的一套最為安穩(wěn)的修行功法。

　　人的念頭如電似幻，難以長(zhǎng)存，這就需要“外物”進(jìn)行記錄。

　　像是先祖會(huì)請(qǐng)畫師作遺像供子孫后人瞻仰銘記。

　　提煉出某種精神特質(zhì)，將其形容成“神明”，繪制成“觀神圖”，進(jìn)行“固化”。

　　修行者觀摩“神圖”，讓精神念頭逐步趨近與“神圖”表達(dá)的精神特質(zhì)，將千千萬(wàn)萬(wàn)雜亂的念頭擰成一股“執(zhí)念”，在強(qiáng)烈執(zhí)念下不斷強(qiáng)化精神力。

　　這就是“靜心觀神”“誠(chéng)心請(qǐng)神”兩大境界。

　　之所以要將“精神特質(zhì)”形容為“神明”，這是為了明確養(yǎng)魂修行者的“本我”。

　　修行者只是借助執(zhí)念修行，并不是要成為某種精神偏執(zhí)狂。

　　“執(zhí)念”是手段，“修行”是目的。

　　“神明”是修行者請(qǐng)來(lái)的，“神明”并不是修行者自身。

　　如果混淆了二者，那就是走火入魔，瘋瘋癲癲。

　　所以在“觀神”和“請(qǐng)神”后，就是要“守心降神”，堅(jiān)定本心，降服執(zhí)念。

　　等完成了“守心降神”境界后，就是“慎心養(yǎng)神”。

　　既要用“神明”的力量助力修為，又要時(shí)刻警惕“神明”奪舍本心。

　　之后就是“隨心驅(qū)神”的境界。

　　這個(gè)階段“神明”就是修行者的“工具”，需要的時(shí)候就能拿出來(lái)，不需要的時(shí)候就能放下。

　　拿得起，放的下，聚散成沙，隨心所欲而不逾矩。

　　人的念頭分善惡好壞，還有一些中性的不夾雜偏好的念頭。

　　那么“神明”也分“善神”，“惡神”和“無(wú)記神”

　　秦成手中這份“觀神圖冊(cè)”就有對(duì)應(yīng)。

　　夜寧神是善神，是寧?kù)o安養(yǎng)的神性

　　銀剛神是無(wú)記神，是固守不壞的神性

　　破壞神是惡神，是攻殺破滅的神性

　　按照修行難度也是依次上升，每一尊神都要經(jīng)歷一遍“觀神”“請(qǐng)神”“降神”“養(yǎng)神”“驅(qū)神”的過(guò)程。

　　秦成先翻到“夜寧神”的一頁(yè)，這尊神明是豐神秀整，兩耳垂肩目有光，慈悲相，頭戴三華冠，一手掐法印，一手捻花。

　　還有華光彩氣環(huán)繞周身，透露著寧?kù)o祥和的意味。

　　這是畫技極為精湛的神圖，透露著神明的神韻。

　　大梁雖然有彩畫印刷術(shù)，但印出來(lái)彩畫只能說(shuō)是“死物”，要畫出符合養(yǎng)魂修士的觀神圖還得是畫技大師出手，并且是深刻理解“觀神圖”深意的繪畫大師。

　　因此但凡規(guī)模大一點(diǎn)養(yǎng)魂道觀，都是重金聘請(qǐng)畫師，甚至道觀觀主本人就是作畫大師。

　　主職養(yǎng)魂，生活職業(yè)作畫，不會(huì)作畫連道統(tǒng)都傳不下去。

　　當(dāng)然，但養(yǎng)魂體系被一些特殊的玩家挖掘后，就出現(xiàn)了一些奇奇怪怪的群體

　　——誰(shuí)說(shuō)畫本子就不能修仙的？

　　....咳咳....

　　秦成手中這卷“觀神圖冊(cè)”畫技在線，他一眼就能看出神像表達(dá)的神性。

　　除了畫像外，圖錄上還有大段大段用于描述形容夜寧神的文字，一部分是給這尊神明添加設(shè)定和故事背景，另一部分是觀神的密文心綱。

　　將觀摩神圖一二后，秦成閉上眼睛，念誦心綱，在識(shí)海中觀想“夜寧神”。

　　幾乎是心隨念起，夜寧神的形象立刻浮現(xiàn)秦成識(shí)海中，并且十分清晰，幾乎和“觀神圖”上的形象無(wú)差別！

　　“夜寧神？呵呵，我在苦營(yíng)的‘老熟人’了?！鼻爻尚牡馈?p>　　想當(dāng)初在苦營(yíng)時(shí)候，他這樣的苦役每天都會(huì)被安排進(jìn)道觀做“功課”，每日參拜夜寧神像。

　　那時(shí)候，秦成還拿對(duì)抗神像侵蝕作為自己武道意志修行的磨礪，那對(duì)夜寧神熟悉的是不能再熟悉了。

　　跳過(guò)“觀神”階段，直接進(jìn)入“請(qǐng)神”。

　　【夜寧神（誠(chéng)心請(qǐng)神0/500）】

　　【你觀想夜寧神，熟練度+212】

　　【你觀想夜寧神，熟練度+212】

　　....

　　【夜寧神（守心降神136/1000）】

　　秦成識(shí)海里的夜寧神仿佛有了活性，神明的面孔似乎都是秦成自己面孔。

　　秦成變成了神？

　　神變成了秦成！

　　識(shí)海里頓時(shí)充斥著一股寧?kù)o安詳令人舒適的情緒。

　　這種寧?kù)o是要人什么都不去做，什么都不去想。

　　恒久寧?kù)o，恒久無(wú)憂，恒久無(wú)惑，恒久無(wú)災(zāi)

　　然而這只是第一個(gè)念頭

　　下一個(gè)念頭，一頭四肢沾滿泥土的白牛闖入識(shí)海。

　　牛哞一聲，破碎寧?kù)o

　　牛蹄一抬，踐踏神像

　　莽牛大力斗滂沱！

　　夜寧神只出現(xiàn)了一個(gè)念頭，就被莽牛大力拳的武道真意踐踏破碎。

　　在秦成的武道境界面前，“神明”根本奪舍不了他！

　　【你降服夜寧神，熟練度+318】

　　秦成起第三念，夜寧神再度現(xiàn)身。

　　就有第四念，莽牛闖入，踐踏神明。

　　【你降服夜寧神，熟練度+318】

　　第五念，第六念，第七念，第八念

　　....

　　【夜寧神（慎心養(yǎng)神90/3000）】

　　“降神？就十五個(gè)念頭不到的功夫....”