序言（三）：神圣紀(jì)元

　　教皇在宗教經(jīng)典及教論中具有無(wú)可置疑的權(quán)威，在神圣福音傳至的國(guó)家擁有至高無(wú)上的權(quán)利。

　　光明教廷控制了昔日的精靈王都，他們的傳統(tǒng)和歷史得以讓我們所保護(hù)。

　　信仰光明神芙蕾雅-緹赫洛斯的修士能夠?yàn)樾磐教峁┮恍┍匾恼芜x擇余地。

　　教皇的圣諭代表著光明神的意志，這些權(quán)利賜予那些貪婪的君主以及貴族合法的統(tǒng)治權(quán)——君權(quán)神授。

　　教廷是世俗君主統(tǒng)治地位的最堅(jiān)實(shí)保證，如果統(tǒng)治者們公開表示對(duì)光明神芙蕾雅·緹赫洛斯的虔誠(chéng)信仰，那么被統(tǒng)治者們便會(huì)跟著這樣做。

　　若此，被統(tǒng)治者們對(duì)光明神的虔誠(chéng)便會(huì)鞏固君主的統(tǒng)治地位。

　　《教皇本紀(jì)-梅諾利奧》神圣紀(jì)雙月第二輪回初弦

　　在光明紀(jì)元的雙月五十四個(gè)輪回里，君主們落后的統(tǒng)治手段無(wú)法管理他們所掠奪下來(lái)的土地，王國(guó)頃刻間分崩離析，陷入內(nèi)亂。

　　國(guó)王與領(lǐng)主們艱難地平定叛亂之后，他們滿懷心悸的來(lái)到奧蘇安圣城，渴求光明神的旨意。

　　然而，神明的眷顧仿佛隨著教皇的逝世而消逝，漫長(zhǎng)的期盼讓君主們大失所望。

　　就在光明信仰即將動(dòng)搖的那一刻，年僅五十七周歲的，也是教廷有史以來(lái)最年輕的樞機(jī)主教，梅諾利奧穩(wěn)住了信仰的支柱，為君主們解決了燃眉之愁。

　　據(jù)說(shuō)，梅諾利奧年輕時(shí)巡游了整個(gè)希爾德利亞，他將光明福祉傳至他所到的每一寸土地。

　　有人傳言他用口才感化了洗劫巴拉諾季昂的精靈強(qiáng)盜，更有甚者傳言他從巨龍的襲擊下逃生......

　　無(wú)論如何，這是梅諾利奧首次來(lái)到奧蘇安圣城參與教皇選舉。

　　聽聞?lì)I(lǐng)主們的麻煩，他只是在圣阿維農(nóng)大教堂前的紀(jì)念廣場(chǎng)當(dāng)眾展開一幅希爾德利亞的地圖，從容的指了指兩個(gè)地方，季赫塔拉與諾森蘭。

　　仿佛得到圣諭的君主們回到領(lǐng)地，紛紛效仿兩國(guó)分封近親與家臣以此來(lái)管理土地，法令推行的很順利，也很有成效。

　　大喜過(guò)望的君主們紛紛表示支持梅諾利奧樞機(jī)主教為教皇候選。

　　不出所料，光明紀(jì)雙月第五十五輪回，梅諾利奧贏得了現(xiàn)世祭典的選舉，并以阿維農(nóng)再世的榮譽(yù)稱號(hào)在奧蘇安加冕教皇。

　　伴著圣阿維農(nóng)大教堂的鐘聲，梅諾利奧進(jìn)入了永恒之塔獲得了教皇的圣名傳承-儒略。

　　正當(dāng)君主們認(rèn)為教廷將誕生一位溫和派的教皇時(shí)，從永恒之塔走出的梅諾利奧卻一改以往作風(fēng)。

　　于次年降下圣諭：重啟于光明紀(jì)雙月第四十九輪回滿弦樞機(jī)理事會(huì)頒布的《燒死異端法案》。

　　并在弗倫西亞自治領(lǐng)境內(nèi)建立法師之環(huán)，強(qiáng)烈要求法師接受教廷管制。

　　不過(guò)，樞機(jī)理事會(huì)代理期間留給了法師充足的發(fā)展時(shí)間，已經(jīng)具備一定力量的納加爾法師會(huì)向諾森蘭王國(guó)尋求庇護(hù)。

　　而諾森蘭王國(guó)則需要法師的力量去抗擊季赫塔拉帝國(guó)，教皇的行為無(wú)疑觸犯了二者的利益，法師與教廷的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。

　　諾森蘭的軍隊(duì)浩浩蕩蕩開赴圣城奧蘇安。

　　令人疑惑的是，教皇梅諾利奧卻只是召回了各地巡游的奧蘇安司祭團(tuán)，再無(wú)其他動(dòng)作。

　　這詭異的舉動(dòng)讓希爾德利亞的其他勢(shì)力都不敢輕舉妄動(dòng)，紛紛采取觀望姿態(tài)。

　　和平再次被打破，正如光明圣典起源篇記敘的那樣：

　　戰(zhàn)爭(zhēng)凌駕于我們之上...

　　無(wú)休無(wú)止...