056 上士道的路
聽一位老師兄說，阿羅漢成就了禪定以后，總是處在定中，因?yàn)槎U定的那種感覺太舒服了，語言無法形容，所以阿羅漢經(jīng)常在定中定很久。
成就了中士道，就永遠(yuǎn)不用再輪回了，永遠(yuǎn)地解脫了生老病死的痛苦，這太好了，很多人都是這樣想的。
卓陽最喜歡動(dòng)腦筋，他問師父，這么好的情況，為什么還要往上走？這不是終極的路嗎？
不是的，這不是終極的道路，只是有些人的智慧不是最利根的根器，所以到了中士道就停下了，師父是這樣回答的。師父繼而又說，所謂過河不用挽兩次褲腳，如果是最利根的根器，就應(yīng)該得到出離心以后，馬上進(jìn)入上士道。
說完師父緊盯著卓陽，卓陽明白說這是師父在對(duì)他說，你不能這樣，你要快快進(jìn)入上士道、快快繼續(xù)、用最精進(jìn)的狀態(tài)去做，千萬不要懈怠。
師父繼續(xù)補(bǔ)充，阿羅漢最后還是要朝最究竟的路上走，諸F、如來一起彈指，把阿羅漢從定中喚醒，讓他們繼續(xù)修行，最后還是要去成就大菩提，但是這樣在時(shí)間上，就用的太長(zhǎng)太長(zhǎng)了。
所以你們要發(fā)大心，發(fā)大的愿望，一鼓作氣，不要停留，要想想自己究竟為什么來修行？
只是為了自己?jiǎn)?？只是為了自己的親朋好友這有限的人嗎？
要經(jīng)常去把這個(gè)重要的問題想明白，要徹悟這個(gè)問題。
師父繼續(xù)講解上士道。
上士道主要修的是慈悲心、菩提心、六波羅蜜多、四攝。
首先要明白慈心，是愿眾生具足安樂及安樂因的意思。希望六道眾生都具足安樂的生活，并具足安樂的生活的因，你發(fā)出來的這種心就叫慈心。
悲心是愿眾生遠(yuǎn)離苦惱及苦惱因，就叫悲心。慈心和悲心加起來了，就是慈悲心！
在慈悲心的基礎(chǔ)上再發(fā)菩提心。為了度化一切眾生成就大菩提的心，就叫菩提心。
發(fā)這個(gè)心有兩個(gè)方法：第一、七支因果發(fā)菩提心；第二、自他交換發(fā)菩提心。
我們通常先發(fā)的是“七支因果發(fā)菩提心”。七支因果發(fā)菩提心的七支是：認(rèn)定眾生是母親、思念母恩、報(bào)答母恩、發(fā)慈愛心、發(fā)悲憫心、發(fā)增上責(zé)任心、發(fā)菩提心，這七個(gè)就叫“七支因果發(fā)菩提心”。
這七個(gè)里面，第一個(gè)是很重要的：“認(rèn)定眾生是母親”。我們要認(rèn)定六道眾生全都是自己的父母親。為什么這樣講呢？
我們?cè)谳喕乩锩孓D(zhuǎn)世無數(shù)次，每一次轉(zhuǎn)世都有一個(gè)父母親，我們做人做了無數(shù)次都沒有解脫，但每次做人都有父母親。六道輪回里面所有的眾生都當(dāng)過我們的父母親，連螞蟻蚊子都當(dāng)過我們的父母親。都是對(duì)我們有恩情的眾生。首先要明白這個(gè)。你的親人也好，冤家也好，都對(duì)你有恩，前前世世都做過我們的父母親。
這個(gè)想起來了，再“思念母恩”。母親對(duì)孩子有多大的恩？有非常非常大的恩。一歲到五歲為止，母親對(duì)孩子的恩特別特別的大。
如果從懷孕到出生后五歲為止，沒有母親這孩子就活不了，小孩子總是磕磕碰碰，無數(shù)想不到的危險(xiǎn)都存在，母親每天都救孩子很多次的，如果沒有母親的照顧，小孩子很難安全長(zhǎng)大。
這些恩都要想一想。現(xiàn)在自己想一想，自己的身上沒有什么疤痕是父母親的恩，父母保護(hù)得好，所以沒有疤痕。自己現(xiàn)在能夠識(shí)字寫字，都是父母親的恩。父母把你送到學(xué)校里面去。你才能有這個(gè)學(xué)問。你活到現(xiàn)在為止就是父母的恩。沒有父母的時(shí)候，一歲兩歲，餓死、摔死、病死都有可能。
思念母恩再“報(bào)答母恩”，要報(bào)答母恩，報(bào)答六道眾生，這么多的眾生的恩，你怎么報(bào)答？你首先要把報(bào)答母恩的這個(gè)心建立起來。然后怎么報(bào)答，再慢慢想。
發(fā)慈愛心，對(duì)所有的眾生發(fā)慈愛心。愿眾生具足安樂及安樂因的心。
發(fā)悲憫心，愿眾生永離苦惱及苦惱因的悲憫心。
發(fā)增上責(zé)任心。六道眾生離苦得樂的這個(gè)擔(dān)子，自己想承擔(dān)的這一種勇氣，這一種心，要建立、樹立起來。
有了增上責(zé)任心之后再想想，讓六道眾生父母親離苦得樂，我有這個(gè)責(zé)任，但我沒有能力，誰有能力呢？想一想，F(xiàn)才有這個(gè)能力。我要為度化一切眾生而成就，所有眾生離苦得樂我先要成就，這種心就叫“菩提心”。
有了這種心之后，你再做“自他交換發(fā)菩提心”的時(shí)候，增長(zhǎng)這個(gè)菩提心。自己的善根與福報(bào)，自己的快樂，都送給他人，他人的障，痛苦，煩惱通通吸到自己的身上、自己的我執(zhí)上面，這個(gè)就叫交換。
這個(gè)交換的過程當(dāng)中，你發(fā)慈悲心發(fā)得很好，慢慢你的菩提心會(huì)增長(zhǎng)。有時(shí)候交換修得很好，真能夠吸引過來他們的痛苦、他人的病痛全部可以吸引過來。
有這種能力才交換，自己慢慢會(huì)好起來。沒有這種能力，千萬不要做。
菩提心之后要修的就是六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。
布施可以分三種：財(cái)物布施、無畏布施、法布施。
里面最殊勝的就是法布施，幫人家開智慧等等就是法布施，這種意義非常非常得大。
無畏布施就是放生，救眾生的命就是無畏布施。
財(cái)物布施是幫助窮人或者需要幫助的人。
持戒般若蜜多，持戒有三乘戒律，你受了里面哪一個(gè)，你就好好清靜它，都清凈，這就叫持戒。
忍辱般若蜜多。怨、害，人家怨你，害你都要修忍辱，當(dāng)作消障。不會(huì)有無緣無故的東西。人家罵你也好，怨你也好，不會(huì)是無緣無故的，都是因、果。
來的時(shí)候，樂意接受很重要。如果你不樂意起嗔恨心，這個(gè)障會(huì)增長(zhǎng)，一下子就增長(zhǎng)很多。你樂意地接受了，那么一次性就消掉了。
修行上面忍辱，比如說：今天給你們講，你們坐在那邊，這里痛那里痛，腰痛，腳痛都要忍。
精進(jìn)般若蜜多，精進(jìn)在學(xué)習(xí)上面精進(jìn)，修行上面精進(jìn)，念上面精進(jìn)就可以了。
禪定般若蜜多，你們現(xiàn)在還做不了禪定，你們以后，再看書里面講的很清楚。
禪定是修定下來的一個(gè)方式方法。首先你要把定處弄清楚，定處越小越好，你的定處這么大，你的心散的范圍就這么大。如果你的定處只有一粒念珠這么大，你的心就集中到這么大。如果你的定處只有芝麻這么小，那你的心就集中那么厲害。定處越大，心散得越大；定處越小，心集中力越厲害。
所以我們修禪定的時(shí)候，如果你是內(nèi)道，定處就是世尊或者是自己的本、尊。小小的，一粒芝麻那么??；觀想在頭頂，或者是觀想在心口，或者是觀想在空中，哪里觀想舒服就觀想在哪里。觀想了以后，你再慢慢把定處定下來，最起碼也需要一個(gè)月，慢慢想。
想的時(shí)候，首先，大概地身體全部想下來。那么小小的身體想下來了，想下來了之后然后再把臉部想出來，臉部里面特別是眼睛，眼睛里面的黑白全部要想清楚。
然后慢慢想牙齒，慢慢上半身，下半身，慢慢想出來手指，慢慢把全身各毛孔，全部想出來。想出來之后，這個(gè)位置就叫定處。
定住定下來了之后，再把心定在那邊。心定在那邊，慢慢定，真的定下來了那就不得了。
真的定下來的過程中有兩個(gè)障礙：第一、昏沉，有想睡覺的那種昏沉，心定下來了，不緊不松。太緊了，心會(huì)跑到外面去；太松了，心會(huì)沉下來。不緊不松的那一種狀態(tài)，那一種狀態(tài)心定在定處上。如果心跑到了外面，用一個(gè)隨支心把它拉回來，怎么拉都拉不回來，你就站起來，不要打坐了，看看書，走一走，頂禮頂禮再打坐。如果心沉了，就好像是睡覺的那種狀態(tài)，你掐自己也好、打自己也好、臉上灑涼水也好，就用各種方式來把自己清醒出來。
真正的心定下來了之后，你的智慧會(huì)增長(zhǎng)。一粒小小芝麻那樣大的眼睛的黑白，你都能夠分出來。你的智慧集中得這么厲害，那時(shí)候你心定下來了，你再分析事情，小小事情，你都能夠分析出來。
禪定成功了，再修智慧，修智慧波若波羅蜜多。
智慧分世俗諦的智慧和勝義諦的智慧。那我們要修的是勝義諦的智慧。勝義諦的智慧是：人無我，法無我；就要修無我智慧。無我智慧修出來了，能斷煩惱障、能斷所知障、能斷一切障。
成F，福報(bào)要圓滿，煩惱障、所知障全部徹底斷除。能力要圓滿。那么障礙斷掉了，能力自然會(huì)圓滿，能力就出來了。這很重要啊。
六般若蜜多之外修“四攝”。真正修到自己能講授的時(shí)候才修“四攝”。為了度化六道眾生需要“四攝”：布施、美言、利行、同事。
美言，該贊美的時(shí)候贊美一下，該罵的時(shí)候需要罵一下。作為一個(gè)真正的師，對(duì)弟子想盡一切辦法，左繞右繞，慢慢把他引到正途上面去。
對(duì)有些弟子來說，對(duì)他贊美，在修行上對(duì)他會(huì)有很大鼓勵(lì)，那你要贊美。對(duì)有些弟子來說，你贊美了，他不但不修行，還起傲慢心，那不能贊美，贊美了就是錯(cuò)誤的，這就美言。
同事，叫弟子們修什么，師父自己也修。有時(shí)候教弟子們修三士道，師父不修，弟子們看到會(huì)想，師父叫我們修三士道，他自己不修，他自己還要修另外的什么東西更殊勝，那一種弟子也有。給弟子教的，師父自己也要修。這就是“四攝“。
三士道現(xiàn)在就這樣簡(jiǎn)單地給大家講完了，你們要好好地去學(xué)習(xí)。
師父每次坐在那里，講幾個(gè)小時(shí)，也是神采奕奕，一點(diǎn)都不累。
我們只是坐在那里，都覺得累，這區(qū)別太大了。
所以各種場(chǎng)景都是我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。