作者：張凱慶
我們看看敦誠(chéng)敦敏等人如何描繪曹雪芹的。
一.敦誠(chéng)敦敏筆下的曹雪芹
敦誠(chéng)說(shuō)：“四十蕭然太瘦生”（《挽曹雪芹》一），裕瑞說(shuō)：“其人身胖頭廣而色黑”（《棗窗閑筆》），一個(gè)說(shuō)太瘦，一個(gè)說(shuō)身胖，明顯不同。
敦誠(chéng)說(shuō)：“四十年華付杳冥”（《挽曹雪芹》二），張宜泉說(shuō)：“年未五旬而卒”（《傷芹溪居士》），年齡差距近十歲。
曹學(xué)派認(rèn)為雪芹是曹寅的后代，而曹家曾是“包衣奴才”；可永忠說(shuō)：“可恨同時(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯”，“包衣”什么時(shí)候變成了“曹侯”？
侯的字義是：
1.封建制度五等爵位的第二等，如：侯爵、侯門(mén)、公侯、封侯、諸侯等。
2.古代用作士大夫之間的尊稱。
據(jù)曹學(xué)派考證，曹家被抄之后，曹雪芹就落得“舉家食粥酒常賒”的地步，既無(wú)官職，也無(wú)名望，怎么可能被尊稱為“侯”呢？可見(jiàn)，永忠詩(shī)中的“曹侯”絕不是江寧織造的曹寅之后。
敦誠(chéng)說(shuō)：“舉家食粥酒常賒”，《五慶堂譜》所記的曹寅家譜說(shuō)：“天佑：颙子、官州同”。有研究者說(shuō)，曹天佑1715年出生，就是曹雪芹；但曹天佑是“官州同”，即六品官。六品官能沒(méi)有酒喝嗎？
敦誠(chéng)說(shuō)：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫扣富兒門(mén)。殘杯冷炙有德色，不如著書(shū)黃葉村?！边@是敦誠(chéng)對(duì)友人“曹雪芹”的規(guī)勸，之所以勸，是因?yàn)閷?duì)其行為頗有微詞，之所以“不如”是對(duì)友人的勸勉和希翼。如果“曹雪芹”專心治學(xué)，埋頭著書(shū)，還用得著敦誠(chéng)去“勸”嗎？敦誠(chéng)的詩(shī)不僅不能作為曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的鐵證，反而證明了敦誠(chéng)結(jié)識(shí)的曹雪芹直至1757年，根本就沒(méi)有“著書(shū)黃葉村”的行為，更談不上著書(shū)《紅樓夢(mèng)》了！
敦敏說(shuō)曹雪芹：“傲骨如君世已奇”（《題芹圃畫(huà)石》），雪芹都到了“彈食客鋏”、“扣富兒門(mén)”的地步，何來(lái)“傲骨”？敦敏又說(shuō)：“賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家”，曹某已到了舉家食粥的地步，哪來(lái)的錢(qián)財(cái)去買(mǎi)布帛、顏料、宣紙和筆墨？
二.“曹雪芹”以何為生？
據(jù)很多紅學(xué)家考證，“曹雪芹”是在香山黃葉村歷經(jīng)十年辛苦，創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，“書(shū)未成，芹淚盡而逝”。問(wèn)題是，“曹雪芹”十年里以什么為生？要著書(shū)，先要保證好好地活著，要活著，就要有經(jīng)濟(jì)來(lái)源。“曹雪芹”既不是做官的，也不是種田的，更不是做生意的，原來(lái)的家早被皇上抄了，說(shuō)不上家徒四壁，也沒(méi)有多少存銀了吧？那么，十年來(lái)他靠什么維持生計(jì)、養(yǎng)活家人？張宜泉家道敗落，尚以教書(shū)為生，雪芹呢？怎么活？敦誠(chéng)說(shuō)：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫扣富兒門(mén)?！笨磥?lái)他已經(jīng)沿街乞討了；在“舉家食粥”的狀況下置妻兒于不顧，還時(shí)不時(shí)狂飲，哪來(lái)的銀子買(mǎi)酒？是像敦敏說(shuō)的“賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家”嗎？能以作畫(huà)賣(mài)錢(qián)為生，那他的繪畫(huà)水平該有多高？著書(shū)已占用了他所有的精力，還有時(shí)間畫(huà)畫(huà)？要認(rèn)真作一副能賣(mài)錢(qián)的畫(huà)，得花費(fèi)多少精力？隨便抹幾筆就能賣(mài)錢(qián)嗎？十年內(nèi)得賣(mài)多少畫(huà)才能維持生活？十年內(nèi)又能賣(mài)出多少畫(huà)？總會(huì)有些畫(huà)流傳下來(lái)吧？有嗎？沒(méi)有！什么也沒(méi)有留下。
有學(xué)者論證，曹寅、曹宜及其子曹頎都是內(nèi)務(wù)府正白旗參領(lǐng)兼佐領(lǐng)，擁有旗籍，曹雪芹作為內(nèi)務(wù)府正白旗的包衣，當(dāng)然可以回旗。清政府規(guī)定，旗人在旗外面當(dāng)官為宦的人家，若獲罪成為白丁之后，假如有錢(qián)有地位，還可以在京住閑；如果生活沒(méi)有著落，那么，也可以回歸到自己的旗籍，領(lǐng)取每月4兩銀子、每季一擔(dān)米的俸祿。這樣一來(lái)，曹雪芹似乎有點(diǎn)賴以生存的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但問(wèn)題是，曹雪芹根本就不可能是曹寅家的后人，那么，獲罪后歸旗之說(shuō)也就無(wú)法成立。
三.曹雪芹為何沒(méi)有赴約？
敦敏的《懋齋詩(shī)鈔》有《小詩(shī)代柬寄曹雪芹》一首詩(shī)：“東風(fēng)吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來(lái)看小院春。詩(shī)才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵?！痹?shī)中所說(shuō)“上巳前三日，相勞醉碧茵”的詩(shī)句，是指敦敏、敦誠(chéng)邀客，聚會(huì)飲酒賦詩(shī)的。但此詩(shī)下第三首《飲集敬亭松堂同墨香叔、汝猷、貽謀二弟暨朱大川、汪易堂即席以杜句蓬門(mén)今始為君開(kāi)分韻余得蓬字》，詩(shī)題中就提到了六人，連敦敏自己共七人，并無(wú)雪芹，可見(jiàn)雪芹未能赴宴。按說(shuō)所會(huì)都是雪芹的友人，雪芹不應(yīng)不來(lái)，但他竟然未來(lái)。如果雪芹是因事未來(lái)，按理雪芹會(huì)有答詩(shī)，但竟然一無(wú)回音。
《懋齋詩(shī)鈔》從《小詩(shī)代柬》以后，隔了整整兩年，迄無(wú)一點(diǎn)雪芹的信息。不僅敦敏的詩(shī)中兩年未提及，就是敦誠(chéng)、張宜泉等其他友人的詩(shī)集里再也找不到一首與雪芹唱和的詩(shī)，這是一個(gè)非常值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。直到乾隆三十年，才又出現(xiàn)雪芹的名字，這就是《河干集飲題壁兼吊雪芹》，但這首詩(shī)已是悼念雪芹了，而且從詩(shī)意看，雪芹已非新喪。因此，很多人認(rèn)為，敦誠(chéng)、敦敏寫(xiě)詩(shī)邀請(qǐng)雪芹來(lái)聚會(huì)時(shí)還不知道他已死，等到不見(jiàn)雪芹回音，也不見(jiàn)他到來(lái)，才開(kāi)始得知雪芹已去世。
四.雪芹病死敦誠(chéng)兄弟并不知情
敦誠(chéng)挽曹雪芹的詩(shī)，共三首，兩首在《鷦鷯庵雜志》抄本里。有學(xué)者論證：從敦誠(chéng)的這兩首詩(shī)中看得出來(lái)，這兩首詩(shī)，不是雪芹剛死時(shí)寫(xiě)的，敦誠(chéng)當(dāng)時(shí)還不清楚雪芹病故喪葬等具體情況，也沒(méi)有參與雪芹的喪葬。敦誠(chéng)詩(shī)中說(shuō)“腸迴故垅孤兒泣，并注：前數(shù)月伊子殤，因感傷成疾”，學(xué)者解釋詩(shī)中的“故垅”是指曹家在東郊張家灣的祖墳，而“鹿車(chē)荷鍤葬劉伶”一句是指雪芹死后不久像劉伶一樣即被埋葬的，埋葬的地點(diǎn)應(yīng)該是張家灣的祖墳，與他的孤兒在一起。
問(wèn)題是，既然敦誠(chéng)不清楚雪芹病故喪葬等具體情況，也沒(méi)有參與雪芹的喪葬，那么，敦誠(chéng)憑什么說(shuō)雪芹就葬在張家灣的祖墳里？而且是和他的孤兒葬在一起？前數(shù)月伊子已故，那“孤兒泣”又是指誰(shuí)？如果是指雪芹之子，孤子已死卻還能泣？是泉下有知，為父亡而哀傷嗎？連雪芹病故喪葬的具體情況都不清楚，敦誠(chéng)又根據(jù)什么說(shuō)雪芹“一病無(wú)醫(yī)竟負(fù)君”？詩(shī)中又說(shuō)“故人欲有生芻吊，何處招魂付楚蘅。”意思是雪芹的故友想憑吊他都不知道到哪兒憑吊，要招魂都不知向何處去招。這里的意思非常明確，就是敦誠(chéng)根本不知道雪芹葬在哪里？連招魂都不知上哪兒去招，那么，“故垅”就是指曹家在東郊張家灣的祖墳又從何談起？
敦誠(chéng)可能意識(shí)到詩(shī)中存在的矛盾，于是第二年將“故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚衡”改為了“故人惟有青山淚，絮酒生芻上舊坰”，意思是去年是想去墳上吊唁，因不知魂在何處而未去成，現(xiàn)在是“已經(jīng)去成了”。
敦誠(chéng)敦敏等人關(guān)于悼雪芹的詩(shī)相互矛盾，含混其詞，破綻百出。欲自補(bǔ)漏洞，又難以自圓其說(shuō)。
本章參考資料：
朱光東新浪博客：《敦誠(chéng)、敦敏關(guān)于曹雪芹的詩(shī)矛盾重重》