第十章 早就被人盯上了

　　洛陽是大漢的都城所在，高官富豪遍地，別的不說，這種地方消息是最為靈通的。

　　劉洪雖然并無實(shí)質(zhì)的高官重權(quán)在身，但也是宗室中的名士。劉洪府上突然大張旗鼓的被送進(jìn)了好幾車禮物，如此高調(diào)，自然會(huì)受到有心人關(guān)注。

　　再一打探，居然是丁氏書坊又刊印了三本算學(xué)書，被這劉洪看中，準(zhǔn)備向天下的算學(xué)大家推薦這幾本書。

　　丁氏書坊雖然在洛陽開設(shè)時(shí)間不久，但已經(jīng)在洛陽有很大的名氣，其出售的丁氏紙，甚至有超越佐伯紙的趨勢(shì)，更不要說印刷術(shù)一出，天下士人莫不震動(dòng)。

　　東漢時(shí)期，在很多士家大族依賴家學(xué)的同時(shí)，辦理私學(xué)之風(fēng)也甚是盛行。其中，固然有部分大儒熱心教化天下之因，卻也離不開名利二字。

　　自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，讀書人的數(shù)量增加很大，在儒家成為官學(xué)、顯學(xué)的同時(shí)，儒家內(nèi)部也分化出很多學(xué)術(shù)流派。為爭(zhēng)奪話語權(quán)和學(xué)術(shù)地位，各流派之間內(nèi)卷十分激烈。

　　太學(xué)初立之時(shí)，只按照儒家的五經(jīng)，設(shè)立了五經(jīng)博士，隨著諸多學(xué)派的興起，太學(xué)已經(jīng)設(shè)立了經(jīng)學(xué)十四博士。

　　儒家經(jīng)典還是那《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)。所謂經(jīng)學(xué)就是，研究儒家經(jīng)典，解釋其意義、闡明其蘊(yùn)含義理的學(xué)問。

　　十四博士就是十四個(gè)被官方承認(rèn)的經(jīng)學(xué)流派：《易》有施、孟、梁丘、京氏；《尚書》分歐陽、大、小夏侯；《詩(shī)》分，齊、魯、韓；《禮》，大、小戴；《春秋》分嚴(yán)、顏?？偣彩牟┦?。

　　注意，這十四個(gè)流派，都屬于今文學(xué)派。在今文學(xué)派之外，還有古文學(xué)派。

　　今文學(xué)派和古文學(xué)派是儒家兩個(gè)大的學(xué)派源流，其實(shí)這個(gè)名稱是后世總結(jié)出來的，當(dāng)時(shí)并不這么叫。

　　兩者差異怎么來的哪？

　　秦朝時(shí)，焚書坑儒，使許多經(jīng)書亡佚。西漢初年，官方乃請(qǐng)遺老、長(zhǎng)者口授經(jīng)書，而以當(dāng)時(shí)所使用的隸書記錄成書，稱為“今文”。

　　后來魯恭王弄壞孔子的宅子，在墻壁中挖出了禮記、尚書、春秋、論語、孝經(jīng)，都是用古文書寫，稱為“古文”?！敖裎摹焙汀肮盼摹弊珜懙慕?jīng)書，有很多差異的地方。

　　西漢時(shí)，當(dāng)時(shí)已成名的經(jīng)學(xué)大師都是傳承的“今文經(jīng)學(xué)”，為了保持其學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位，根本不愿意承認(rèn)古文的真實(shí)性。

　　但到了東漢，今文經(jīng)學(xué)的傳承派系已經(jīng)固化下來，學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的位置不夠分了，很多未能在今文學(xué)派中獲得足夠地位的大儒，為提升自己的學(xué)術(shù)地位，轉(zhuǎn)而支持“古文”，脫離今文學(xué)派自立源流，逐漸形成了“古文經(jīng)學(xué)”。

　　古文經(jīng)學(xué)是新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，出論文，發(fā)文章容易，東漢年間，古文經(jīng)學(xué)日漸昌盛，漢末時(shí)，大儒服虔、馬融、鄭玄皆尊習(xí)古文。

　　此外在儒家成為官學(xué)、顯學(xué)的同時(shí)，其他先秦百家的傳承也有所恢復(fù)，只是沒有儒學(xué)昌盛而已，可以說漢朝四百年，是先秦學(xué)說逐步恢復(fù)的時(shí)期。最典型的就是道家和法家。

　　漢初之時(shí)（漢高祖劉邦登基時(shí)間是公元前202年），民生凋敝，國(guó)力虛弱，采用的治國(guó)方略是道家黃老的無為之術(shù)，道家由此快速?gòu)?fù)興。

　　儒家興起要到漢武帝時(shí)期了（漢武帝劉徹，在位時(shí)間是公元前141年-前87年，共54年，已經(jīng)是西漢第七位皇帝）。儒家興起后，道家文化失去了官方的支持，但在民間依然流傳甚廣，并逐步發(fā)展出中國(guó)真正的宗教--道教。魏晉的玄學(xué)風(fēng)氣也是在這個(gè)基礎(chǔ)產(chǎn)生的。

　　法家的傳承實(shí)際更是一直沒有斷絕，秦時(shí)法家才是顯學(xué)，漢朝建立之時(shí)，漢律基本繼承了秦律，只是在執(zhí)行層面增加了靈活性，不再如秦朝嚴(yán)苛。

　　后來更是受到儒家文化的影響，實(shí)行了“德在法先”，儒法兩家有所合流，法家源流也被納入士人之內(nèi)。

　　漢末最有代表性的幾個(gè)法家傳承大族集中在潁川，包括荀家（荀彧他們家，是荀子的直系后人）、鐘家（鐘繇的家族）、郭家（郭嘉的家族）。

　　其他的農(nóng)家、墨家、兵家、縱橫家等等，也都有傳人流派存在，只是因?yàn)槿鍖W(xué)成了官學(xué)，很多其他流派的傳承之人，為了能夠立于朝堂，往往繼承本身流派之外，也會(huì)同時(shí)修習(xí)儒家經(jīng)典。丁寬師從徐淑，習(xí)的是《六韜》，雖然也被劃入廣義的士人，但如果細(xì)論起來，應(yīng)該是兵家的傳承。

　　漢時(shí)的學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域與先秦已截然不同。百家還在，只是不再爭(zhēng)鳴罷了。

　　先秦時(shí)期，七雄并立，諸子百家紛紛依附各國(guó)，到了漢時(shí)，已經(jīng)是天下一統(tǒng)，百家之爭(zhēng)，已經(jīng)由各國(guó)的明爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化為朝堂之上的暗斗。

　　漢時(shí)朝堂之爭(zhēng)，最得勢(shì)的是儒家今文學(xué)派，幾乎漢朝所有的三公九卿、重臣名臣都是出自今文學(xué)派。而今文學(xué)派的學(xué)術(shù)傳承，依賴的就是太學(xué)和家學(xué)體系。

　　東漢時(shí)期，儒家的古文學(xué)派逐漸興盛，加之其他諸子百家也有所恢復(fù)，雖然始終未能成功挑戰(zhàn)今文學(xué)派在朝廷中樞的統(tǒng)治地位，但也影響力日漸增加，這些朝堂上屬于弱勢(shì)的流派，傳承推廣學(xué)術(shù)依靠的就是規(guī)模日益龐大的私學(xué)。

　　今文學(xué)派因成為官學(xué)而鼎盛，亦因成為官學(xué)而衰落，到了漢末靈帝時(shí)期，今文學(xué)派的核心之地太學(xué)已經(jīng)成為政治斗爭(zhēng)的工具，幾乎徹底喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立地位，甚至經(jīng)常有人擅自篡改經(jīng)文，以切合自己的政治主張。

　　就是這種背景下，宦官首倡，大儒蔡邕、楊賜等人附議，靈帝下旨，開始對(duì)儒家經(jīng)文進(jìn)行官方修訂，這就是中國(guó)文化史上著名的熹平石經(jīng)。

　　熹平石經(jīng)表面上只是學(xué)術(shù)問題，但校對(duì)刊刻的背后，卻是皇家專權(quán)思想、把控今文學(xué)派的世家高門、力推古文學(xué)派的弱勢(shì)官僚之間的政治理論高地之爭(zhēng)，暗中的刀光剪影、紛繁復(fù)雜足夠單獨(dú)寫一篇幾百萬字的小說。

　　先不提熹平石經(jīng)的經(jīng)文內(nèi)容，就說石經(jīng)這個(gè)形式，其實(shí)在技術(shù)史上可以被認(rèn)為是印刷術(shù)的前身。石經(jīng)立起之后，就出現(xiàn)了拓印技術(shù)。

　　丁寬一直縮在揚(yáng)州，雖然時(shí)刻關(guān)注天下事，但對(duì)朝中這種不動(dòng)聲色的暗戰(zhàn)，哪可能有那么深刻的敏感？居然就在熹平石經(jīng)校對(duì)刊刻的關(guān)鍵時(shí)刻，居然頭鐵的在洛陽推出了丁氏紙和印刷術(shù)這種逆天的東西，也真是個(gè)憨憨。

　　丁氏書坊在洛陽沒什么根基，勉強(qiáng)說只有一個(gè)徐璆罩著。徐璆自己在洛陽也不算什么，但徐璆背后有太尉劉寬，真以為劉寬經(jīng)常跑到徐璆家，就只是為了哪點(diǎn)酒？

　　劉寬可是真正的宗室重臣，又是帝師，雖然一向表現(xiàn)的與人為善毫無脾氣，但為人精明的很，一向不輕易參與派系爭(zhēng)斗。

　　大家還沒搞清楚丁氏書坊到底有啥政治意圖的時(shí)候，丁寬又弄出了一個(gè)免費(fèi)公眾閱覽室-承恩館，公然買好太學(xué)里的寒門、清貧子弟，更是讓一群老家伙摸不清頭腦，一向空空的眼睫毛都給堵住了。

　　丁寬沒有公開宣揚(yáng)這個(gè)承恩館的主人是自己，對(duì)于那些政治老油條而言，不過是掩耳盜鈴罷了，丁寬的出身來歷，家世背景，起家經(jīng)歷早就被人查了個(gè)底掉。

　　這幫老家伙都是心思深沉之輩，看丁寬此前一直縮在揚(yáng)州，表面上又不介入任何政治紛爭(zhēng)，甚至連儒家五經(jīng)這種銷路最好的書籍都不刊印銷售，都只是暗中保持冷眼旁觀。

　　丁寬他爹跟隨陳蕃死在辛亥政潮之中，身上自然有很深的黨人痕跡，居然不拒絕宦官曹節(jié)捐資，還說什么行善積德、一視同仁，更是讓人不愿輕舉妄動(dòng)。

　　丁寬在洛陽的布局，在一群老家伙眼中，就是王八拳亂揮，不說別人，連劉寬都沒看明白，不過他直覺感覺這些都不是壞事，就隱晦的通過親近徐璆，給了丁寬暗中的支持。

　　他們當(dāng)然看不明白，丁寬自己就沒想過要卷入朝廷的紛爭(zhēng)，技術(shù)公開，承恩館低調(diào)經(jīng)營(yíng)，不過是他底氣不足下，樸素的自我保護(hù)而已。

　　就這樣丁氏書坊在有心人的暗中關(guān)注之下，“低調(diào)”的經(jīng)營(yíng)了兩年，丁寬又推出了《農(nóng)書》。

　　《農(nóng)書》是什么？丁寬自以為只是技術(shù)類書籍，但要知道農(nóng)是國(guó)之本，先秦百家當(dāng)中就有一家叫農(nóng)家，也是有政治主張的。

　　這《農(nóng)書》才推出多久，又搞了幾本算學(xué)書出來，而且這次這小子居然一改往日的低調(diào)作風(fēng)，不但親自跑到了洛陽，還走了劉洪的門路，要把這幾本書推為算學(xué)的啟蒙課本。

　　一時(shí)之間，洛陽的很多老家伙，腦中充滿了問號(hào)。