第五十六章：文明的靈魂

　　姜宇的講話還在繼續(xù)：“‘燎原計劃’的另一個步驟，是燃燒目之所及的森林。

　　“比如亞馬遜叢林、中南半島的雨林，以及西伯利亞、加拿大等高緯度森林。

　　“這個沒什么技術(shù)含量，就是在燃燒木材，給地球取暖！”

　　最后姜宇總結(jié)到：“‘燎原計劃’一共有一兩要點，第一是各方配合。

　　“不管是西伯利亞，還是全球大規(guī)模的雨林和高緯度的密林，都不在我國境內(nèi)，要想把它們當(dāng)作取暖的木材，免不了又是一陣扯皮。

　　“而且需要巨量的燃燒彈和轟炸機(jī)，需要大國的空軍統(tǒng)籌合作。

　　“所以這個計劃最難的地方，可能是跟人打交道的方面。

　　“第二個要點是時機(jī)，我已經(jīng)跟相關(guān)的專家探討過，釋放甲烷的時機(jī)最好是在永夜時間段與微光時間段之間。

　　“這個時候正是氣溫斷崖式下降的時候，釋放出來的甲烷可以跟大規(guī)模降溫形成一個有效的對沖。

　　“也可以使冰河世紀(jì)的‘初始溫度’，形成一定的回轉(zhuǎn)，在源頭上遏制極寒。

　　“相關(guān)的準(zhǔn)備工作是，在九月份之前探明西伯利亞甲烷的大概位置，并布置好爆炸點。

　　“同時我還了解到這個任務(wù)的困難程度，可能我們在九個月內(nèi)只能完成計劃的50%到70%。

　　“因為西伯利亞實在是太大了，探索時間可能會不足，對于此我們只能盡力而為。

　　“還有就是對森林的燃燒，這么多森林，一兩年是燒不完的，我們可以列一個計劃表，在微光時間段到冰河時代不停燃燒，不停給地球提供熱量。

　　“還要考慮這么做的后果，畢竟亞馬遜被稱之為是‘地球之肺’，沒了肺部的地球會不會出現(xiàn)全球范圍內(nèi)氧氣含量的降低也是個未知數(shù)?！?p>　　姜宇合上文件夾：“這是‘燎原計劃’的簡介，具體數(shù)據(jù)稍后會發(fā)到諸位的手中。”

　　在大家的掌聲過后，常偉思問：“大家有什么問題么？”

　　“問題到?jīng)]有，”一名學(xué)者道：“就是覺得匪夷所思，我們真的能利用這些補救措施，影響全球的氣候么？”

　　姜宇感嘆道：“西太平洋上的三百多座活火山，不就證明極少數(shù)人的力量，就可以對全球造成影響么？”

　　這句話讓許多人都陷入了沉思。

　　在大家沒有問題之后，便來到了表決環(huán)節(jié)，最終“燎原計劃”正式通過。

　　常偉思馬上開始分配任務(wù)，“燎原計劃”正式進(jìn)入到實施階段。

　　……

　　“以上就是研究小組的兩個課題?！痹谝婚g閑置的活動室里，姜宇對面前的六個學(xué)生和從系里找來的三個研究生，剛剛介紹了研究小組的課題。

　　一名學(xué)生問：“老師，我們該怎么進(jìn)行研究？我是說我們研究的過程是怎么樣的？”

　　姜宇回答道：“首先大家要知道，人文學(xué)的研究不同于科學(xué)研究，因為我們沒辦法大范圍做顯像實驗。

　　“只能通過思維實驗和邏輯推導(dǎo)、問卷調(diào)查等方式，來完成對課題的推導(dǎo)。

　　“也就是說我們的大部分實驗都是建立在純邏輯層面的，不會像化學(xué)實驗、物理實驗?zāi)菢?，能得到一個準(zhǔn)確的結(jié)果?！?p>　　又一個女生舉手問：“老師，那我們的研究最后，豈不是沒有一個精準(zhǔn)的結(jié)論？”

　　“你的提問正是現(xiàn)在許多西方人文學(xué)家所苦惱的?！苯钭趯W(xué)生們的對面微笑道：

　　“在你們進(jìn)組之前，首先你們要有一個觀念上的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人文學(xué)的研究方式多是西方學(xué)者提出的。

　　“可是這些研究方式有一個明顯的漏洞：太依賴于邏輯，太注重于尋找標(biāo)志性事件。

　　“而現(xiàn)在國內(nèi)越來越多的學(xué)者則認(rèn)為，文明的發(fā)展除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，還需要人文方面的考慮，需要對文明內(nèi)部的特征進(jìn)行解讀?！?p>　　姜宇頓了頓接著又道：“我舉個例子，比如許多西方學(xué)者認(rèn)為，國家的形成在于農(nóng)作物和動物馴化數(shù)量的多寡，以及冶煉技術(shù)，制陶技術(shù)等方面的水平。

　　“而我卻認(rèn)為只有這些還不夠，在國內(nèi)一般認(rèn)為周朝初期，是華夏文明形成真正意義上國家的時期。

　　“除了農(nóng)耕這類的生產(chǎn)力達(dá)到了國家的標(biāo)準(zhǔn)之外，人文方面的因素也必不可少。

　　“比如周朝的制度對國家的形成至關(guān)重要，在政治上用封建制和禮樂制，經(jīng)濟(jì)上用井田制等等。

　　“這些制度的出現(xiàn)跟當(dāng)時的農(nóng)耕水平有一定的關(guān)系，但也不是有決定性的關(guān)系，一個國家制度的形成大部分原因是一個文明對自身和自然的認(rèn)知的一種表現(xiàn)。

　　“可以說當(dāng)一個國家體系形成之前，技術(shù)上可能已經(jīng)達(dá)到要求了，可是還需要人文因素推一把?！?p>　　原本那三個研究生還沒太把這個研究小組當(dāng)回事，畢竟姜宇也比他們大不了幾歲。

　　姜宇講到這里，他們也開始認(rèn)真聽講。

　　姜宇繼續(xù)道：“大家再回想一下其它三個古文明，它們都曾經(jīng)有過封建社會時代，但是四個古文明對封建制度的處理在細(xì)節(jié)上卻有些不一樣。

　　“另外在神權(quán)與政權(quán)的處理上，也有很大的不同，我們都知道古中國的政權(quán)早早得就跟神權(quán)脫離開了，也幾乎從未打過宗教戰(zhàn)爭。

　　“南北朝時期的滅佛運動，也不過是一種階級斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭罷了。

　　“四個文明的差異都是受了當(dāng)?shù)厝宋囊蛩氐挠绊?，所產(chǎn)生的差異，為后來四個古文明向不同的方向發(fā)展，埋下了伏筆。

　　“這些因素是應(yīng)該被考慮到文明發(fā)展當(dāng)中的，對一個文明的內(nèi)在有深刻的影響。

　　“一味的用數(shù)據(jù)去描繪一個文明，會發(fā)現(xiàn)描繪出的文明缺少靈魂。”

　　這話說完，研究生們和學(xué)生們都露出了思索的表情，他們自然知道，姜宇所說的這些，是一個學(xué)者對文明認(rèn)知的最核心描述，對自身對文明的研究邏輯和認(rèn)知非常有幫助。

　　姜宇給了他們思考的事件，大概大半分鐘之后，他又道：“不過也不能閉門造車，因為東西方對待文明的許多觀念多是互補的。

　　“比如西方的數(shù)據(jù)和案例分析，為東方學(xué)者打開了一條全新的思路。

　　“地理因素影響文化這個思路就是明顯的西方思路，很好地解釋了許多文化上的特色。

　　“比如中國在明清時代為什么會逐漸保守？因為中國地處的環(huán)境周圍要么環(huán)海，要么是難以逾越的高原和高山，封閉的環(huán)境讓中國文化逐漸變得保守。

　　“但這也只是原因之一，現(xiàn)代智人早在大概百萬年前，就跨過了這些地理上的險阻，從西亞來到東亞。

　　“為什么到明清時代，反而還不如那些穿著獸皮，用著簡單工具的原始人有開拓精神？”