關(guān)于《圍城》的一些看法，這本小說(shuō)可以稱之為近代的《儒林外史》，其中諷刺意味還是很容易就能看出的，尤其是里面的故事背景是抗日時(shí)期。雖是描寫(xiě)那個(gè)時(shí)期的一些文人行為，進(jìn)行諷刺。
若是從愛(ài)情這個(gè)角度來(lái)分析的話，也未償不可。畢竟一本書(shū)有無(wú)數(shù)個(gè)讀者，因此就會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)哈姆雷特。
對(duì)于這一本書(shū)，我確實(shí)可以用更多的文字，去寫(xiě)相關(guān)的感悟，可是太多吧，也如同詩(shī)人的傷春悲秋了，反倒讓人思緒過(guò)多，亂了好心情。
不過(guò)詩(shī)人眼中的愛(ài)情是浪漫、神圣、純潔，比如納蘭容若筆下‘一生一代一雙人’的誓言，縱觀古往今來(lái)，歌頌才子佳人的愛(ài)情，確實(shí)有很多很多，但真正能做到相守一生的，倒也還算是少的了。
在近代的話，倒確實(shí)有不少，比如周恩來(lái)與鄧穎超、錢(qián)鐘書(shū)與楊絳、冰心與吳文藻等人。
至于在哲學(xué)家眼中的話，恐怕是柏拉圖式的愛(ài)情，這種超越肉體，直接追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛(ài)情。在我看來(lái)，想在異性身上尋找到，才是真正的最不可得之物。
真正能滿足一個(gè)人心理要求的，恐怕只有自我，以及同性而已。
就拿我個(gè)人而言，在學(xué)習(xí)哲學(xué)的這一條路上，確實(shí)是越走越遠(yuǎn)。
不過(guò)我確實(shí)更喜歡追求精神上面的財(cái)富，擁有更多的學(xué)識(shí)，能更好的了解這個(gè)世界。哪怕因此深陷其中，而不能自拔，也未嘗不是一件好事。
莊子也曾說(shuō)過(guò)，用有限的壽命去追求無(wú)限的知識(shí)，會(huì)讓人勞形傷神，疲憊不堪，這樣一來(lái)就危險(xiǎn)了。
但一個(gè)在哲學(xué)上取得更深層次的人，卻是最難找到相守一生的伴侶。例如康德、叔本華、尼采等人。
不過(guò)對(duì)于現(xiàn)在的愛(ài)情觀吧，本人確實(shí)是持批判的態(tài)度吧，主要還是因?yàn)楹芏嗯倪@個(gè)愛(ài)情觀，是在資本為了營(yíng)銷手段的渲染下，變得極度扭曲，沒(méi)有真正的自我認(rèn)知。
相比于新中國(guó)成立時(shí)所提倡的那種女性來(lái)說(shuō)的話，相差特別甚遠(yuǎn)。
這種不正確的自我認(rèn)知，使得這些女性經(jīng)常幻想嫁入豪門(mén)，其實(shí)說(shuō)白了皆是虛妄。
為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榧奕牒篱T(mén)的例子，可不是小說(shuō)當(dāng)中寫(xiě)的那么容易，哪怕古往今來(lái)看來(lái)的話，都是選擇門(mén)當(dāng)戶對(duì)，比如權(quán)貴大臣，皆選擇門(mén)戶相當(dāng)?shù)?，因?yàn)閮杉衣?lián)姻，意味著利益的結(jié)合，說(shuō)白了就是資源共享。使得兩家能獲得更好的發(fā)展。
哪怕就是皇帝都會(huì)選擇下嫁自己的女兒，與朝中的大臣進(jìn)行聯(lián)姻，使得自己的統(tǒng)治地位得到穩(wěn)固。
這基本上來(lái)說(shuō)是一種最常見(jiàn)的做法，哪怕放到現(xiàn)今，似乎也是如此。
說(shuō)什么自由戀愛(ài)？其實(shí)確實(shí)不假，但不意味著隨隨便便一個(gè)女子就能嫁入這樣的家庭。畢竟這樣的家庭對(duì)于擇偶的另一半要求是很高的。
或者說(shuō)這樣自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差的女性太多了，只能說(shuō)有那個(gè)想法，但是卻沒(méi)那個(gè)命。
不過(guò)對(duì)于彩禮這件事情吧，以個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)吧，在新中國(guó)成立的時(shí)候，一直到改革開(kāi)放期間，這種觀點(diǎn)早就被廢除了。
直到改革開(kāi)放之后經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，這陳舊的陋習(xí)又再一次冒了出來(lái)，一直延續(xù)至今。或許就是這樣的風(fēng)氣助長(zhǎng)了更為嚴(yán)重的影響。
古代對(duì)于這方面的要求，確實(shí)有著嚴(yán)格的講究，畢竟有彩禮，就有嫁妝。
不過(guò)在這個(gè)群魔亂舞的時(shí)代，傳統(tǒng)觀點(diǎn)早就被那些人如垃圾一般掃出。
至于國(guó)內(nèi)女權(quán)的一些發(fā)展現(xiàn)狀，在我看來(lái)其實(shí)是顯而易見(jiàn)的，最終的結(jié)果只有消亡，西方國(guó)家對(duì)于女權(quán)的處置態(tài)度是怎么樣的？其實(shí)顯而易見(jiàn)。
日本女權(quán)的現(xiàn)狀未必不是未來(lái)中國(guó)女權(quán)的現(xiàn)狀。
對(duì)于那些道德崩壞三觀不正常的女子，在我看來(lái)，他們還真不如古代的青樓女子，甚至因此還要下作與下賤！
說(shuō)是要做獨(dú)立自主的女性，可是這些人當(dāng)中有幾個(gè)人能做的？倒是用雙標(biāo)來(lái)索要一些所謂的特權(quán)，當(dāng)真是令人不恥。
難道她們忘了嗎？西方的國(guó)家為了對(duì)付女權(quán)，可是把早就淘汰的思想拿了出來(lái)與之對(duì)抗。
不過(guò)真要到了不可控制的態(tài)勢(shì)，恐怕三綱五常未必不會(huì)出現(xiàn)。