言風(fēng)起三跪九叩，繼而將師尊衣冠收納起來(lái)，現(xiàn)出漆黑瓦壇，并將衣冠置于其內(nèi)。而后，風(fēng)起細(xì)細(xì)搜尋府邸起來(lái)，內(nèi)室外堂，一概無(wú)論。尋得之物，風(fēng)起盡皆置于儲(chǔ)物袋其中。
依樣畫(huà)葫蘆，風(fēng)起自?xún)?nèi)而外，自外而內(nèi)，宮中府中，達(dá)官商賈之家，黎民窮苦之室，一一走上一遭。安置遺骸，收取些許可用之物，寓意善后兩清。
歷時(shí)月余，風(fēng)起翻遍一城，搜尋得海量靈晶十萬(wàn)億枚，滿儲(chǔ)三萬(wàn)余儲(chǔ)物袋。更有無(wú)數(shù)靈珍奇寶八萬(wàn)余類(lèi)，儲(chǔ)放二十萬(wàn)余儲(chǔ)物袋。至于靈丹草藥，共計(jì)五十八萬(wàn)余類(lèi)，儲(chǔ)放近百萬(wàn)儲(chǔ)物袋。
許是風(fēng)起孤陋寡聞，竟有八千有余之?dāng)?shù)物樣，不能名狀。無(wú)怪乎天下之大，一人之力，難窮天下之巨細(xì)。
臨霜城之行，風(fēng)起算是了卻心中之愿。至于臨臨霜城其內(nèi)天量收獲，則是風(fēng)起意料之外所得。然修道之人，所求使用之物，不外乎飛升仙道?？v然風(fēng)起當(dāng)下富甲一方，與飛升相比，不啻于因小失大。
道義不存，無(wú)異于行尸走肉，此非風(fēng)起所欲。仙之者，固守本心，方能不為心魔所侵。如若見(jiàn)利忘義，勢(shì)必魔由心，墜入魔道，只論遲早。
且說(shuō)風(fēng)起了卻心中牽掛，始覺(jué)茫然躊躇。仰望青天，風(fēng)起黯然神傷一番，自顧自道:“昔日滄海劍靈曾言，仙界之壁如嚴(yán)寒冰海之面，延綿無(wú)盡，堅(jiān)不可破。冰下游魚(yú)欲要再看青天，全憑氣運(yùn)?！?p> “如此說(shuō)來(lái)，彼仙界之壁并非密而不疏。如游魚(yú)那般，若時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，吾亦未嘗不可登臨仙界?！?p> “不知夫人進(jìn)來(lái)何如……”
荏苒三十余載，風(fēng)起輾轉(zhuǎn)四海八荒，降服豪強(qiáng)無(wú)數(shù)。原來(lái)昔日仙路大開(kāi)，煉丹境之上者盡皆遁向仙路，空留實(shí)力不濟(jì)之輩。如此一來(lái)，風(fēng)起之能則不啻于通天徹地，所向披靡。
然風(fēng)起所料不及之處，偌大一個(gè)天下，奇珍靈寶如同遭受劫掠一般，盡皆流向仙界，令人唏噓。閑暇之余，風(fēng)起亦感悔不當(dāng)初，無(wú)敵于天下，卻是這般光景。閱盡世間明爭(zhēng)暗斗，風(fēng)起早已見(jiàn)慣不慣。生死自有定數(shù)，紛紛擾擾又一朝。
雖說(shuō)風(fēng)起經(jīng)年尋寶不得，卻是憑借庇護(hù)之諾，獲得五門(mén)五行秘法，是為至寶。且看那五門(mén)秘法:
《鑄金訣》
《春木經(jīng)》
《勢(shì)水闕》
《悸火典》
《山土卷》
修煉五行功法一途，尤為艱辛，須五行均衡，方可經(jīng)脈通暢，反之，則傷筋痛骨。誠(chéng)然，如若五行經(jīng)脈通暢，術(shù)法威能卻是無(wú)與倫比。舒筋活絡(luò)，自然強(qiáng)身健體，淬體至臻，突破修為自是指日可待。
云游四海之際，風(fēng)起不時(shí)參悟那五行秘法，間或遇疑惑不解之處，時(shí)常推敲數(shù)月無(wú)果，頗感無(wú)奈。閑暇之時(shí)，風(fēng)起亦兼顧山川湖泊奇聞異事，以期尋得通往仙界之壁薄弱之處。天道酬勤，風(fēng)起終是探得幾處可疑之地，只待考究。
話說(shuō)文君韞浪跡仙界，潛隱拙藏，韜光養(yǎng)晦，始有小成，突破修為至大成境界。然其中艱險(xiǎn)，文君韞又可道與何人聽(tīng)？
大成之境者，始有成仙之希冀，故而可于溟僵神庭薦以吏任，攀黨附羽。看慣爾虞我詐，燒殺劫掠，文君韞終覺(jué)獨(dú)木難支，終要攀炎附勢(shì)，以求安身立命。計(jì)較一番，文君韞便化作一青面胖婦，欲前去揭皇榜……
華夏傳聞
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