010 純陽(yáng)
第二天一早，孟修遠(yuǎn)懷著激動(dòng)的心情去找?guī)煾笍埲S，去學(xué)他口中那武當(dāng)派真正的頂級(jí)內(nèi)功心法。
不過(guò)他沒(méi)想到的是，自己首先要面對(duì)的，便是一道艱難選擇題。
張三豐在一番詳細(xì)的介紹過(guò)后，讓他在《武當(dāng)九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》中自選一個(gè)，來(lái)作為自己的主修心法。
作為參考的，師父張真人告訴他，他上面七位師兄學(xué)的都是《武當(dāng)九陽(yáng)功》，而《純陽(yáng)無(wú)極功》則只有張真人自己在修煉。
這倒不是說(shuō)張三豐不愿?jìng)鞯茏觽兏呱钗涔?，正相反，他是為了七位弟子的人生考慮，才沒(méi)讓他們同自己一般。
因?yàn)檫@《純陽(yáng)無(wú)極功》可是實(shí)打?qū)嵉耐庸Γ葱逕挼酱蟪芍?，一定要保持自己的童子身，否則哪怕只是一次疏忽，便會(huì)讓幾十年的功力全部散盡。
武當(dāng)七俠雖住在這武當(dāng)山紫霄宮中、平日里也是道士打扮，可實(shí)際上他們卻都沒(méi)有像張三豐那樣正式出家。
張三豐其實(shí)一直都很支持弟子們結(jié)婚生子，不想看他們一個(gè)個(gè)同自己一般年過(guò)九十了還孑然一身。只不過(guò)武當(dāng)七俠自己在這方面大多不太開(kāi)竅而已，除了大哥宋遠(yuǎn)橋有了個(gè)兒子、五弟翠山遠(yuǎn)在海外孤島結(jié)婚，剩下幾個(gè)至今都還是光棍。
師父言語(yǔ)之間的意思，是建議孟修遠(yuǎn)也同師兄們一樣，學(xué)這《武當(dāng)九陽(yáng)功》，別耽擱了將來(lái)的青春年華。畢竟他自創(chuàng)的那《純陽(yáng)無(wú)極功》精深異常，連張真人他自己都是七十歲的時(shí)候才練到大成的，放在普通人身上，恐怕一輩子也都遙遙無(wú)期。
孟修遠(yuǎn)現(xiàn)在雖然內(nèi)功進(jìn)步神速，一日甚至抵得上張真人十日之功，但誰(shuí)都不知道，他這樣驚世駭俗、本無(wú)理由在凡世間出現(xiàn)的能力是否能夠一直持續(xù)下去。若是三五年后他這般“特異功能”突然消失，那么憑他本人的資質(zhì)，或許一輩子也無(wú)法將這《純陽(yáng)無(wú)極功》后面余下部分練到大成，只會(huì)為此空耗一生。
而反過(guò)來(lái)想，既然他是如此這般的內(nèi)力天才，那么就算是練這《武當(dāng)九陽(yáng)功》也一樣會(huì)練得一身深厚內(nèi)力，不會(huì)差到哪里去，相較來(lái)說(shuō)會(huì)更保險(xiǎn)一點(diǎn)。
孟修遠(yuǎn)覺(jué)得師父說(shuō)得很有道理，也確實(shí)是真心實(shí)意地為他著想，但真讓他和師兄們一樣選擇《武當(dāng)九陽(yáng)功》，他卻有些不甘心。
要解釋他這個(gè)心態(tài)，首先要解釋清楚這兩門(mén)內(nèi)功的本質(zhì)以及來(lái)龍去脈。
看過(guò)書(shū)的人都知道，張三豐年少時(shí)在少林寺曾受覺(jué)遠(yuǎn)禪師傳授過(guò)一部分九陽(yáng)神功，借此年紀(jì)輕輕便練出了一身不俗的內(nèi)力，并為日后自己的武學(xué)之路打下了基礎(chǔ)。
但某一些人誤認(rèn)為武當(dāng)派的兩門(mén)頂級(jí)內(nèi)功《武當(dāng)九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》都只是《九陽(yáng)神功》殘缺的一部分、甚至是張三豐一生的武功都來(lái)自于《九陽(yáng)神功》，那便是大錯(cuò)特錯(cuò)的。
首先《武當(dāng)九陽(yáng)功》中確實(shí)包含著《九陽(yáng)神功》一部分的內(nèi)容，這是無(wú)可爭(zhēng)議的。
覺(jué)遠(yuǎn)禪師在生前在彌留之際念誦九陽(yáng)神功，無(wú)色禪師、郭襄女俠和張真人各自記住了一部分，且因?yàn)閭€(gè)人底子資質(zhì)不同，一得其深、一得其博、一得其純，這便是少林、峨眉、武當(dāng)三派的九陽(yáng)功的由來(lái)。
但要說(shuō)《武當(dāng)九陽(yáng)功》中的內(nèi)容全部出自于《九陽(yáng)神功》，那便是不對(duì)的。因?yàn)橐徊客暾麅?nèi)功心法需要由淺及深、擁有完整的理論體系，僅憑他當(dāng)時(shí)所記下來(lái)的那些基礎(chǔ)內(nèi)容卻是不夠的，還需要他自行進(jìn)行完善。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，若說(shuō)《九陽(yáng)神功》是一本小說(shuō)，那么當(dāng)年的張三豐便是只記住了這本小說(shuō)前幾章中的部分內(nèi)容，而后在此故事發(fā)展的基礎(chǔ)之上，靠著自己的推演、填充續(xù)寫(xiě)了后面幾十章的內(nèi)容，才有了《武當(dāng)九陽(yáng)功》這本書(shū)。
雖說(shuō)張真人是一代武學(xué)宗師，武學(xué)上的造詣?wù)痂p古今，但這《武當(dāng)九陽(yáng)功》畢竟是他年輕時(shí)一邊修煉、一邊獨(dú)自完善的，各方面肯定不如原版的九陽(yáng)神功。
除了相對(duì)來(lái)說(shuō)比較安全易練之外，《武當(dāng)九陽(yáng)功》只能算是《九陽(yáng)神功》的劣化版。
而《純陽(yáng)無(wú)極功》則大大不同，這門(mén)純粹的道家內(nèi)功完全是出自于張三豐中年以后閱讀的道家典籍以及總結(jié)自己對(duì)于武學(xué)的感悟，和《九陽(yáng)神功》聯(lián)系甚少，最多算是有些啟發(fā)之功。
其兩門(mén)功法所追求的立意，可謂是全不相同。
同樣以小說(shuō)舉例，那么《純陽(yáng)無(wú)極功》無(wú)論在創(chuàng)意還是題材上都與《九陽(yáng)神功》毫不相干，只是書(shū)名略微接近引人誤會(huì)而已。
因此，兩門(mén)功法雖然綜合來(lái)說(shuō)依然是《九陽(yáng)神功》更勝一籌，但從特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)卻是各有千秋，走的并不是完全一樣的路子。
《九陽(yáng)神功》諸多功效不必多說(shuō)，回藍(lán)快、回血快、防御高、藍(lán)條長(zhǎng)、能反傷、甚至還能解除中毒的debuff，十分全能，確實(shí)稱(chēng)得上是神功。
而《純陽(yáng)無(wú)極功》在這些方面都不如《九陽(yáng)神功》，還有需要保持童子身這個(gè)限制，確實(shí)看起來(lái)十分拉胯。但它偏有兩個(gè)特點(diǎn)，是《九陽(yáng)神功》乃至于江湖上所有其他內(nèi)功都比不上的……
那就是“攻擊力高”和長(zhǎng)壽。
《純陽(yáng)無(wú)極功》強(qiáng)調(diào)的便是一個(gè)“純”字，功力醇正精純，修習(xí)這種內(nèi)力，哪怕普通的一拳一腳之間都有莫大的殺傷力，可稱(chēng)為威力當(dāng)世第一。
且不說(shuō)張真人憑這《純陽(yáng)無(wú)極功》活了一兩百歲，也就單是威力無(wú)雙這一點(diǎn)，就讓孟修遠(yuǎn)十分眼紅，忍不住地想要選擇它。
雖說(shuō)修煉大成之前，基本上和葵花寶典沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，但對(duì)于現(xiàn)在只擁有六七歲大小身體的孟修遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這卻并非什么問(wèn)題。
金手指的出現(xiàn)，讓他自信了不少。
“師父，我還是想學(xué)《純陽(yáng)無(wú)極功》?！?p> 孟修遠(yuǎn)一番細(xì)想之后，最后還是笑著朝張三豐說(shuō)道。