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浮庸行道難

第二十七章 讀書(shū)人的風(fēng)骨

浮庸行道難 二兩鹽 2353 2022-09-01 23:43:28

  蒼勁的核桃樹(shù)仰望天空,雖老邁卻銀枝鐵畫(huà),大雪不能動(dòng)其心,劉庸在核桃樹(shù)下靜坐,慢慢梳理著畢生所學(xué)所歷。

  青年文學(xué),玄幻仙俠讀的最多,卻收獲最少,文筆生花者不過(guò)寥寥,大多商業(yè)爽文熱血恩仇,又扮豬吃虎異想天開(kāi),視為小道,接下來(lái)是雜談淺談,美文散文,雖然集大成文學(xué)于幾行里,意境極佳,但讀者若無(wú)文學(xué)底蘊(yùn)終將淪為膚淺,如果只讀此類(lèi)便是中華文明之弊病。

  哲學(xué)方面,劉庸首先讀的西方哲學(xué),這要感謝小筱,這些學(xué)問(wèn)如果不是有人推薦,可能一輩子都不會(huì)接觸。他們先從人說(shuō)起,從小部落如何成為一個(gè)城市進(jìn)而演化為一個(gè)城邦。

  兩千多年前西方智者以農(nóng)人,手工者、商人、教師、醫(yī)生、守護(hù)者、軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)端,一個(gè)接一個(gè)推演出他們?nèi)绾纬霈F(xiàn),最終成為一個(gè)國(guó)家。

  就如一間房屋,住了人以后,桌子椅子凳子,衣柜、廚具碗筷、床鋪書(shū)桌接踵而至,最后形成一個(gè)家庭還有他所必須的所有物品。

  中國(guó)的哲學(xué)和西方的不同,儒家道家對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。儒家和道家的治世思想又有所不同,而道家的核心思想無(wú)為,更具備行而向上的哲學(xué)思維,進(jìn)而出現(xiàn)了道教,家和教一字之差對(duì)應(yīng)的正是入世和出世的思想境界。

  接下來(lái)是圣人,就是中國(guó)哲學(xué)思維的大成者,他們一般處于出世狀態(tài),不再受制于紅塵俗世,是思想境界脫離塵世的存在。

  中國(guó)的哲學(xué)更注重“德”字,不管是儒家思想的仁義禮智信還是道德經(jīng)中的無(wú)為,其實(shí)都注重一個(gè)人的德行覺(jué)悟。

  劉庸心中這些點(diǎn)點(diǎn)片片的思維碎片開(kāi)始聚攏起來(lái)。

  資本論則是他原本缺失的一部分,因?yàn)閷?duì)于資本主義社會(huì),劉庸知之甚少,這也就對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)缺乏了解。

  資本主義社會(huì),什么是資本,如何形成,社會(huì)怎么運(yùn)轉(zhuǎn),一本二百多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著不可以點(diǎn)概面,不可觀一丘而概重山。

  劉庸沒(méi)有生活在西方,只能透過(guò)文學(xué)著作來(lái)了解他們從近兩百年的發(fā)展過(guò)程,這個(gè)時(shí)間還是排除了資本主義的萌芽成長(zhǎng)時(shí)期。

  劉庸沒(méi)必要去深究什么,他不像玲瓏有專(zhuān)門(mén)的學(xué)科學(xué)術(shù)研究。他需要的是自己成長(zhǎng)起來(lái),這種成長(zhǎng)是他自己定義的。

  一物不知深以為恥,朝聞夕死是劉庸讀書(shū)的終極意義。如帶有光環(huán)的職業(yè),教師醫(yī)生軍人等,他們需要各自的有自己職業(yè)的信仰才能感受到那份神圣。

  在劉庸看來(lái),讀書(shū)人更加需要信仰,這種信仰來(lái)自于往圣先賢所著所書(shū)的千古絕唱,至理名言,人間正道。

  “竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生。

  落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。

  萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

  此中有真意,欲辨已忘言?!?p>  劉庸腦海中一句句一篇篇詩(shī)句,都是讓人意難平靜,不由感嘆:“好一個(gè)欲辨已忘言!”

  看來(lái),論思想格局西方人還是不如中國(guó)文人。在他看來(lái)讀書(shū)人的風(fēng)骨是不為三斗米折腰,是怒發(fā)沖冠,憑欄處的壯懷激烈;是了卻君王天下事,贏得生前身后名的雄心壯志;是山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍的心照汗青。

  這些古人大多自幼飽讀詩(shī)書(shū),而且不曾間斷,中國(guó)古人的好學(xué)求學(xué)精神實(shí)在令人敬佩的五體投地,他們沒(méi)有手機(jī)電腦,沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng),有的就是一顆求學(xué)之心。

  而現(xiàn)在,人們爭(zhēng)名逐利,從小學(xué)生到大學(xué)生是那個(gè)游戲不會(huì)玩深以為恥,心里沒(méi)有了讀書(shū)人的風(fēng)骨和浩然之氣,劉庸自己也曾有一段至暗時(shí)刻的經(jīng)歷,那時(shí)在浮洲,書(shū)架上因?yàn)橛螒蛎缮狭撕窈竦幕覊m。游戲玩的很熟練很入迷,如今回想不禁感嘆歲月蹉跎。

  而成年人把錢(qián)放在了第一位,他們自己與人聊天會(huì)說(shuō),掙錢(qián)是他們的唯一目標(biāo),這也一度成為劉庸的追求。教育孩子交往朋友都趾高氣昂,信誓旦旦地這么說(shuō),這么認(rèn)為。不要問(wèn)他們有什么想法,如果他們不為錢(qián)奮斗了,那是他們累了!如果不累,他們還會(huì)站在最高點(diǎn)說(shuō),掙錢(qián)是唯一的目標(biāo)。

  資本的力量驅(qū)動(dòng)了這一切,但每個(gè)人都還有自己的選擇,劉庸想到這里,忍不住輕聲嘆息,站起身來(lái)。

  劉庸此時(shí)略顯消瘦的身軀筆直而立,雙手負(fù)于身后,一股淡定從容不經(jīng)而發(fā)。

  抬起頭,他目視前方片片飛雪,又想起那些歷史上的讀書(shū)人,如曾國(guó)藩,王陽(yáng)明,最后一個(gè)想到的是陶淵明。曾國(guó)藩以文職回湖南建勇創(chuàng)業(yè),一介書(shū)生與太平天國(guó)戰(zhàn)敗兩次投水自盡,可謂九死一生,最后的經(jīng)歷也多有不盡人意,伴君如伴虎,生活如履薄冰,但一生與讀書(shū)學(xué)問(wèn)從未間斷。王陽(yáng)明亦多艱辛,少年喪母,被貶追殺,但他認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)立圣賢之志,文章學(xué)問(wèn)幾乎通神。

  而最后的陶淵明還是那句“欲辨已忘言”,他反復(fù)念叨,每一遍都有余音繚繞他的心神,那是一種欲破不破的玄妙之境。

  與武俠仙俠小說(shuō)的最高境界,無(wú)招勝有招,正邪難分恩怨,有異曲同工之妙。

  接下來(lái),籠罩劉庸的陰云一掃而空,他白天拿著魚(yú)竿在佘潭做冬日垂釣,夜晚點(diǎn)燈夜讀。由于臨近過(guò)年,他暫時(shí)沒(méi)有出去的打算。

  劉升和劉奶奶看劉庸像換了個(gè)人一樣,不由奇怪,但見(jiàn)他不時(shí)呼朋喚友結(jié)伴釣魚(yú),臉上總是掛著笑容,也放下心來(lái)。

  最近幾天,園園回到家中,和劉庸兩人淋著小雪垂釣。此時(shí)已天寒地凍,一種“獨(dú)釣寒江雪”的意境油然而生。兩個(gè)人凍得都直哆嗦。劉庸總是提起園園那封辭職信,笑道:“園園呀!我還是感覺(jué)最后一句應(yīng)該寫(xiě)大笑一聲出門(mén)去,我輩豈是物流人比較合適!”

  園園身材不高不瘦,坐在小板凳上手持魚(yú)竿,吐著白氣哆嗦說(shuō):“此言不差!但我還是喜歡那句,就此別過(guò)!”他停頓一下,看著浮漂說(shuō):“今天這魚(yú)咋還不上鉤?”

  劉庸說(shuō):“換飼料!”

  園園說(shuō):“我用的就是拉餌?!?p>  劉庸說(shuō):“鉤大了吧?”

  園園說(shuō):“一號(hào)袖鉤?!?p>  劉庸說(shuō):“一定是線粗了!釣鯽魚(yú)講究竿短線細(xì)魚(yú)鉤小?!?p>  園園聞言嘿嘿一笑,說(shuō):“不行以錢(qián)做餌,它想吃啥讓他買(mǎi)去吧!”

  劉庸笑道:“你們釣魚(yú)呀都是這樣,釣不到魚(yú)不是這不對(duì)就是那不對(duì)…”

  說(shuō)話間,浮漂猛然向下墜去,劉庸大叫一聲:“不好!是鯉魚(yú)!”

  只見(jiàn)7.2米的魚(yú)竿彎成了一張巨弓,主線發(fā)出一聲轟鳴,“啪”地一聲魚(yú)兒脫鉤了!

  “這個(gè)魚(yú)大!這魚(yú)大!”園園亦叫了兩聲,見(jiàn)斷線脫鉤,惋惜說(shuō):“看看!我就說(shuō)有鯉魚(yú)吧!線小了吧!”

  劉庸的心情來(lái)了個(gè)過(guò)山車(chē),也拍了拍大腿,說(shuō):“換線!”說(shuō)完大笑起來(lái),剛才還說(shuō)園園他們換鉤換線是釣不到魚(yú)心理作用,這就開(kāi)始打臉了。

  

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