第五十三章 新思想傳播需要新媒介
如果是單純普及知識(shí)的話，強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格會(huì)帶來(lái)更多的用戶，而且用戶群體也會(huì)更加的忠實(shí)。
但是這種強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格經(jīng)常會(huì)以犧牲嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性為代價(jià)的，畢竟一本書(shū)的內(nèi)容是有限的，其它方面的內(nèi)容越多，核心內(nèi)容也就越少。
如果是平?？磿?shū)的話，袁尚一定會(huì)喜歡那些個(gè)人風(fēng)格非常強(qiáng)烈的書(shū)籍，因?yàn)檫@樣的書(shū)籍看起來(lái)孜孜不倦，完全不會(huì)產(chǎn)生困意。
但現(xiàn)在的他，并不是單純的在看書(shū)，他不能只考慮到書(shū)本身的趣味性，而是更應(yīng)該關(guān)注書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性，因?yàn)橹挥懈鼑?yán)謹(jǐn)，更客官的書(shū)籍，才能讓他接下來(lái)的路更好走一些。
所以在找不到官方版本的情況下，他也會(huì)優(yōu)先去找那些較為嚴(yán)謹(jǐn)和客官的個(gè)人出版的書(shū)籍。
至于有些書(shū)籍會(huì)沒(méi)有電子版本，他也不是很擔(dān)心。
只要有錢，他完全可以請(qǐng)人，將紙書(shū)轉(zhuǎn)化為電子書(shū)。
他在大學(xué)里有認(rèn)識(shí)一些學(xué)弟，學(xué)妹，在這方面完全可以讓他們幫忙。
反正很多大學(xué)生是需要錢的，所以這個(gè)問(wèn)題，反而不是什么大問(wèn)題。
在確定尋找書(shū)籍的辦法之后，袁尚接下來(lái)需要抓緊時(shí)間了。
因?yàn)樗涗浵碌年P(guān)鍵詞實(shí)在是太多了，每一個(gè)關(guān)鍵詞都需要找到對(duì)應(yīng)的書(shū)。
而且找到的書(shū)，他還需要稍微看一下目錄和大概內(nèi)容，以防止出現(xiàn)標(biāo)題黨的事情。
他可不想出現(xiàn)這種事情。
他到了三國(guó)之后，一打開(kāi)電子書(shū)，發(fā)現(xiàn)是個(gè)標(biāo)題黨。
到時(shí)候，他叫天天不應(yīng)，叫地地不應(yīng)，那才是真的無(wú)助。
所以圍繞著四大發(fā)明的歷史和改造，袁尚很快便找到了一些書(shū)。
除了一些合集本以外，他還單獨(dú)為四大發(fā)明，各自尋找相關(guān)的書(shū)籍。
其實(shí)在四大發(fā)明之中，價(jià)值也是明顯不同的。
比如，四大發(fā)明中關(guān)于造紙術(shù)和火藥相關(guān)的書(shū)是最多的。
至于指南針和印刷術(shù)，則相對(duì)少了很多，尤其是指南針，基本就沒(méi)幾本單獨(dú)的書(shū)。
其實(shí)，這也并不奇怪。
因?yàn)樵谒拇蟀l(fā)明，造紙術(shù)和火藥，明顯有更大的價(jià)值和用途。
而且它們的發(fā)展經(jīng)歷也是相當(dāng)?shù)目部?，技術(shù)含量也是明顯強(qiáng)于另外兩大發(fā)明的。
所以在尋找書(shū)籍的過(guò)程中，袁尚也更多的關(guān)心造紙術(shù)和火藥相關(guān)的書(shū)籍。
他總共找到了十本造紙術(shù)相關(guān)的書(shū)籍和八本火藥相關(guān)的書(shū)籍。
另外，他也找了兩本指南針相關(guān)的書(shū)籍和三本印刷術(shù)相關(guān)的書(shū)籍。
就這樣，他總共下載了二十四本四大發(fā)明相關(guān)的電子書(shū)，其中包括一本合訂書(shū)。
不同于前面的五大神書(shū)，四大發(fā)明相關(guān)的電子書(shū)是沒(méi)有必要校對(duì)的。
只要他下載的書(shū)足夠多，這些類似的書(shū)就可以起到相互校對(duì)的情況，這樣他就不怕出現(xiàn)漏頁(yè)，錯(cuò)字的事情。
總不可能幾本不同的電子書(shū)，同時(shí)出現(xiàn)漏頁(yè)，錯(cuò)字的事情，關(guān)鍵是還錯(cuò)在了一起。
如果真的發(fā)生了這種事情，那么只能算是他倒霉了。
因?yàn)檫@種極小概率的事情都能發(fā)生，那他還有什么可說(shuō)的。
在找完四大發(fā)明的書(shū)籍之后，袁尚便繼續(xù)按照筆記本上的記錄搜索其它的書(shū)籍。
這一次，他要找的是哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍。
這些書(shū)籍的價(jià)值，主要是啟蒙古代的百姓。
那個(gè)時(shí)期的百姓早已經(jīng)被舊思想洗腦了，想要讓他們步入新時(shí)代，就必然讓他們接受新思想。
這種事情，西方發(fā)生過(guò)，我國(guó)歷史上也發(fā)生過(guò)。
思想不解放，人就沒(méi)辦法發(fā)揮出更大的價(jià)值，也就難以改造整個(gè)社會(huì)。
在袁尚看來(lái)，哲學(xué)相關(guān)的書(shū)分為兩種。
一種是先秦時(shí)期的哲學(xué)，也就是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴時(shí)期所產(chǎn)生的哲學(xué)思想。
這些哲學(xué)思想，對(duì)我國(guó)的歷史產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
當(dāng)然，這不是關(guān)鍵。
關(guān)鍵是，這些先秦時(shí)期的哲學(xué)思想更容易修改成被百姓接受的版本。
而這便是新思想普及的重要幫助。
另一種哲學(xué)相關(guān)的書(shū)，就是西方近現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的哲學(xué)思想。
這些哲學(xué)思想，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，有著巨大的影響。
沒(méi)有這些思想啟蒙，近現(xiàn)代社會(huì)也不會(huì)來(lái)的這么早。
人們的思想也還處于封建之中。
即便是在今天，還有大量的中老年人，思想一直還處在上個(gè)世紀(jì)的封建時(shí)期。
所以他必須用的新的思想，讓普通的百姓擺脫愚昧，走向更美好的未來(lái)。
這兩類哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都很好找。
因?yàn)樗鼈冊(cè)缫呀?jīng)被現(xiàn)代的學(xué)者研究爛了。
只要是研究哲學(xué)的人，基本都脫離不了這些哲學(xué)書(shū)籍。
所以，他很快便找到了這些哲學(xué)書(shū)籍的官方版本。
至于西方哲學(xué)書(shū)籍，他沒(méi)有去找他們的原版。
雖然，他知道，原版才是真正的精髓。
但是，他看不懂啊。
他的英語(yǔ)雖然過(guò)了六級(jí)，但哪里能看的懂原版的西方哲學(xué)書(shū)籍。
況且還有一些是法文的，德文的哲學(xué)書(shū)籍。
所以，他毫不猶豫的去找了這些書(shū)籍的官方譯著。
很快，他便下載了十本先秦哲學(xué)思想書(shū)籍和十本哲學(xué)思想書(shū)籍。
“好像光有哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，是不夠的?！?p> 他之前忘了一個(gè)問(wèn)題。
那就是，要怎么才能把新思想傳播出去？
光有新思想，沒(méi)用啊。
明清時(shí)期，我國(guó)也產(chǎn)生一些新思想，尤其是以黃宗羲為首的四君子，其他三人為顧炎武、王夫之、唐甄。
黃宗羲就提出了“天下為主，君為客”的民主思想。
他說(shuō)“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。
其他三人也有類似的主張。
雖然有了這些人的努力，但新思想依舊未在我國(guó)發(fā)展起來(lái)。
其中最大的阻礙因素就是腐朽的封建統(tǒng)治者。
還有被愚昧統(tǒng)治的百姓。
所以，袁尚想要推廣新思想，他還需要傳播機(jī)器，讓新思想能夠觸及到每一個(gè)普通百姓。
這樣，即使有人想要復(fù)辟舊思想，也會(huì)受到百姓的一致拒絕，讓復(fù)辟之人的計(jì)劃破產(chǎn)。
民國(guó)時(shí)期，袁世凱，張勛復(fù)辟，就是因?yàn)樾滤枷氲钠占埃瑥亩屗麄兊膹?fù)辟變的困難重重，以至于最后不了了之，難以阻擋歷史車輪的前進(jìn)。