他山之石，可以攻玉，意思是：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。既比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。
我以為，人一旦對(duì)自己特別滿意，譬如自戀，就很難接受別人的意見(jiàn)，哪怕明知道自己確實(shí)有缺點(diǎn)。其實(shí)，一個(gè)人有缺點(diǎn)是很正常的。這世界上有完美無(wú)暇的人嗎？
我們常常會(huì)說(shuō)，缺愛(ài)的孩子最容易遇見(jiàn)渣男。那么不缺愛(ài)的孩子會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)呢？
缺愛(ài)和缺點(diǎn)的距離有到底是有多遠(yuǎn)呢？
缺點(diǎn)，是劣勢(shì)詞。缺愛(ài)，為什么沒(méi)有和缺點(diǎn)一樣被明確那是不好的呢？缺愛(ài)和缺點(diǎn)到底誰(shuí)的不足更嚴(yán)重呢？明明就，都是缺點(diǎn)兒什么……的.！
我想，大概率是缺點(diǎn)有統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而缺愛(ài)是看不見(jiàn)、摸不著的、無(wú)法具體度量衡的。
所以，我們說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人降生到這個(gè)世間時(shí)，他是無(wú)法自己選擇出生的家庭和環(huán)境，他的靈魂附著在隨機(jī)的任一個(gè)分配的肉身的偶遇中，或者善良或者惡毒，總之，都是不完美，從各角度看，都必然有不足。所擁有的不過(guò)是抑制。即一個(gè)看似好端端的人，極度紳士的人，他也有不為人知或?yàn)槿酥娜觞c(diǎn)或者缺點(diǎn)。只要他還是一個(gè)肉身的普通人，幾乎無(wú)法避免。
就好像金庸筆下《天龍八部》里的大俠蕭峰，已經(jīng)是看起來(lái)完美的俠義代表，可是他還是誤傷了自己的妻子并導(dǎo)致其直接死亡。他的一生從此變得更不完美。本來(lái)，自身能力充分使其看起來(lái)人格十分優(yōu)秀，可是撞見(jiàn)家國(guó)仇恨之后，他變要開(kāi)始糾結(jié)于身份的立場(chǎng)困擾之中無(wú)法自拔，搖擺而舉棋不定，那么，又有誰(shuí)能幫他改正這些缺點(diǎn)呢？答案是：沒(méi)有。一個(gè)人都沒(méi)有。因?yàn)檫@是天生的、固有的身份和立場(chǎng)問(wèn)題決定的。他自己也沒(méi)辦法選擇和改變，唯有死亡。比蕭峰次之一點(diǎn)的大概率就是《射雕英雄傳》里的郭靖，人品肯定敦厚憨實(shí)的，可即便如此他還是娶了黃老邪的女兒，依然在身份立場(chǎng)之中糾結(jié)到底幫誰(shuí)不幫誰(shuí)？唯一較蕭峰好一點(diǎn)的是，郭靖的身份歸屬確定，這可真的幫了他大忙。試想他若是蕭峰的立場(chǎng)，恐怕更不知道應(yīng)該站隊(duì)誰(shuí)了？所以，沒(méi)有誰(shuí)能幫助他，唯一使他堅(jiān)定的是他的血液傳承。如果蕭峰能像郭靖一樣坦然，大概率也不會(huì)那么痛苦。這兩人本質(zhì)就是身份互換的A、B兩面。唯一的差別，是小說(shuō)的立場(chǎng)，是主人公自己的選擇限制。沒(méi)有任何人可以幫忙解決他們所遇到的必須面對(duì)的考驗(yàn)人情的這無(wú)法由自己做主決定的致命缺點(diǎn)。
所以，在金庸的這兩部小說(shuō)里，他山之石可以攻玉，是不大成立的。都是他山之石，卻最終都戰(zhàn)死啦。因?yàn)樗麄兏緹o(wú)法絕情徹底的選擇自己的歸屬。無(wú)論如何下決心，都是痛苦的，必須用大義綁架著尋找心理平衡。
那么到底什么人可以幫助自己改正缺點(diǎn)呢？
首先，他代表了一部分的正確。
其次，他還和你很接近，他了解你，他能讓你信任他。這樣的他山之石才有機(jī)會(huì)可以攻玉。
最后，他還愿意承擔(dān)失去信任的風(fēng)險(xiǎn)。
如此，就是一個(gè)可以攻玉的他山之石啦。