摸金、發(fā)丘、搬山、卸嶺是盜墓界的四大門派。
摸金派，搬山派，卸嶺派，發(fā)丘派，又被稱為“摸金校尉”“搬山道人”“卸嶺力士”“發(fā)丘將軍”又稱“發(fā)丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。
摸金派干活，凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一只蠟燭，放在東南角方位。
然后開棺摸金，死者最值錢的東西，往往都帶在身上，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身附金玉，胸前還有護心玉。
在摸金期間，如果東南角的蠟燭滅了，就必須把拿到手中的財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。
相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約，千年傳承，不得破例，且有“雞鳴燈滅不摸金”之說。
因為傳說有些墓里是有鬼的，至于這些鬼為什么不入輪回，千百年中一直留在墓穴中，那就不好說了，很可能他們舍不得生前的榮華富貴，死后還天天盯著自己的財寶，碰上這樣舍命不舍財的主兒，也就別硬搶他的東西了。
后來人們根據地形叫摸金派為北派，跟那種拿了東西就走的南派相比，北派的規(guī)矩就顯得繁瑣了一點。
發(fā)丘派與摸金派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。
古代經常以當鋪的朝章，古董商人等身份為掩飾，不輕易出手，偶爾行動多針對于大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。
清代因為外族迫害，流亡于海外，多活動于東南亞及美洲一帶。
曾在諸多大型古代陵墓發(fā)掘隊中發(fā)現過他們的身影，國內多以考古學者的身份混跡于政府部門。
發(fā)丘將軍每行動都同時召集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施，按部就班，依次進行。
因此在掘丘過程中危險性最低，而麻煩多來自事后分贓，保密等程序，因此有所針對地產生了一系列規(guī)矩。
搬山道人一支，始于西城引河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。
有不知其意欲何為著，謂其“搬山道人發(fā)古墓者，以求不死仙藥也。”
搬山者獨門“搬山分甲術”此術可細分為“搬山填海術”并“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術”歷來密不外傳。
其輩子尋藏盜墓，無不以“搬山異術”為行事之根本，搬山雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方法、法門、訣語，都并非以《易》為總綱，故與摸金校尉“風水秘術”之淵源截然不同。
而卸嶺就不同了，他們皆是聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，并非僅憑矯健身與群盜之力。
正所謂盜亦有術，卸嶺之術在于器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。
然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。
卸嶺力士始于漢代亂世，鼎盛于唐宋，沒落于明清，至民國時期，終于銷聲匿跡，就此滅絕了。
摸金派的身份標識便是摸金符.摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，先浸在油臘中七七四十九天，在埋入龍樓百米深的地下，吸取地脈靈氣八百天，一寸多長，烏黑發(fā)亮，堅硬無比。
摸與符制作工藝繁雜，所以一共只有十枚。
而發(fā)丘派的身份標識便是本派的護身辟邪物品，人稱“發(fā)丘天印”。
每個正統(tǒng)的發(fā)丘天官都擁有一枚“發(fā)丘天印”，印上刻有“天官賜福、百無禁忌”八個大字。
“發(fā)丘天印”是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。
搬山派沒有人見過，只知其派靠“搬山分甲術”“搬山填海術”“搬山掘子甲”三術而聞名于世。
而卻嶺派滅亡時間很早了，至今無人知曉其倒斗方法，但內行稱呼其為“推土機”。