1、人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。恥其匿怨而友人也。
譯文：人們的情感許多是做出來的，世間的習(xí)俗許多是虛假的怎么可以相信呢？孔子說：甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?？蓯u的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。
2、人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
譯文：人的欲望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過錯(cuò)，圣人尚且不能超越這一點(diǎn)，這大概是人的本性所決定的吧。
3、多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。
譯文：欲望多了就會起貪心，極端自私就會有偏差，罪惡從此便產(chǎn)生了。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有了機(jī)緣變故，誰都無法預(yù)料了。
4、為害常因不察，致禍歸于不忍。桓公溺臣，身死實(shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
譯文：人們受害常常是因?yàn)閷θ藳]有仔細(xì)的察驗(yàn)，人們遭受禍患往往是由于對人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子，以致死亡實(shí)在讓人哀痛。
吳王夫差沒有吞并越國，最后卻導(dǎo)致吳國的滅亡。關(guān)系親密沒有超過父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒有超過君對臣的，但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說人的內(nèi)心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。
世上的事缺少情愛，做好事的人最后卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防范別人不要心存僥幸。這種技藝學(xué)習(xí)，難道還能成為一個(gè)有智能的人嗎？
5、為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。
譯文：上司的疑心重，下屬的恐懼就多。上司和下屬的心意不一致，禍?zhǔn)卤阌纱水a(chǎn)生了。
6、上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸于此耳。
譯文：高高在上的人驕傲，順從他可使其心安。高高在上的人懮慮，忠于他可使其免除懮患。順從不要回避獻(xiàn)媚，忠心不要忌諱無理，雖然遭人詆毀也不能少做。
上司能給你什么，自然能拿回什么，生死都控于人手，怎么能違背他們呢？因此有智能的人擅長暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只堅(jiān)持自己的見解，他們福禍不同，都是源于這個(gè)原因。
7、人主莫喜強(qiáng)臣，臣下戒懷妄念。臣強(qiáng)則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？
譯文：當(dāng)主子的沒有喜歡手下的人勢力過于強(qiáng)大，當(dāng)臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子權(quán)勢過大會招致死禍，想法荒謬會導(dǎo)致滅亡。周公姬旦尚且懼怕這些，何況是其它人呢？
8、上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
譯文：上司沒有不聰明的，下屬絕無最有德行的。功勞讓給上司，罪過留給自己。戒備警惕之心不要丟失，智能勇力不要顯露。雖然是最親近的人也要忍心斷絕，縱然是干邪惡的事也不躲避。如果真的做到這樣，不但上司會寵愛有加，而且寵信不會衰減。