第九十七章愚鈍
我們通常所說(shuō)的聰明，在專(zhuān)業(yè)上稱(chēng)為智力優(yōu)秀。智力大致包括三方面的內(nèi)容：其一是感知、記憶能力，特別是觀察力，是智力的基本形式;其二是抽象概括能力(包括想象力)，是智力的核心部分;其三是創(chuàng)造能力，是智力的最高表現(xiàn)。智力使人能學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物，適應(yīng)環(huán)境，解決問(wèn)題和創(chuàng)造發(fā)明。愚蠢，即智力低下，理論上則與聰明剛好相反。這些都屬于專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。
現(xiàn)實(shí)中，聰明和愚蠢是相對(duì)的。但兩者在表現(xiàn)形式上有所不同。
聰明的人都知道自己的聰明，更知道別人比自己還聰明。每一個(gè)聰明的人總能夠找到若干比自己聰明的人，把他們作為自己的奮斗目標(biāo)，或者學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)，他們也會(huì)比一般人更了解自己的愚蠢和缺點(diǎn)錯(cuò)誤。因?yàn)樗麄兞私庾约?，所以他們善于反思自己的愚蠢和缺點(diǎn)，并在反思中勇于改變自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤和一些他們認(rèn)為的愚蠢的做法。一句話，聰明人能夠聽(tīng)取他人意見(jiàn)，并不斷反省自己。
愚蠢的人通常只知道自己的聰明，不知道自己的愚蠢，更不會(huì)承認(rèn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。每一個(gè)愚蠢的人總能找到至少一個(gè)比自己還要愚蠢的人，或者至少在某一方面比自己愚蠢的人，來(lái)抬高自己，想方設(shè)法使自己高大起來(lái)。因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己總是正確，所以也就沒(méi)有改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的必要，因此他們總是錯(cuò)上加錯(cuò)，離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。
聰明分大小，愚蠢也一樣。開(kāi)明大度、不計(jì)較個(gè)人恩怨得失的聰明，屬于小愚蠢、大聰明，這類(lèi)人是國(guó)家的頂梁柱;工于心計(jì)、口是心非、阿諛?lè)畛械穆斆?，則屬于小聰明、大糊涂，他們通常都是蛀蟲(chóng)。
如果你覺(jué)得某個(gè)人聰明并夸獎(jiǎng)他，而他臉紅不出聲或者說(shuō)哪里哪里一般般排老三之類(lèi)，這人或許真的就聰明。當(dāng)然，聰明不是靠別人說(shuō)的，而是他的確出眾，是他自己做出來(lái)的。
但是，如果你初跟人交往對(duì)方說(shuō)自己很笨很愚蠢，那就千萬(wàn)要小心了。他可能別有用心。因?yàn)?，真正愚蠢的人永遠(yuǎn)都不會(huì)說(shuō)自己是愚蠢的。之二：傻瓜力量大
一個(gè)真正聰明的人，除了本身需要具備一定的知識(shí)素養(yǎng)及學(xué)習(xí)能力之外，還必須能夠聽(tīng)取他人意見(jiàn)，能夠不斷反省自己，清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足之處。這一點(diǎn)很重要。
這看起來(lái)很容易，但真正能做到的人卻很少。中華民族有五千年的文明史。古往今來(lái)帝王多如牛毛，令中學(xué)生們記憶起來(lái)十分頭疼。應(yīng)該說(shuō)這些帝王中大部分都是聰明的。每一位帝王也都希望國(guó)家繁榮昌盛，讓自己的豐功偉績(jī)流芳百世。但往往事與愿違。結(jié)果是，昏君多明君少。這是因?yàn)樗麄儽M管聰明，卻無(wú)法持之以恒地聽(tīng)取他人意見(jiàn)，不斷反省自己。忠言逆耳。好意見(jiàn)是尖銳的。尤其是涉及到帝王們自身的問(wèn)題時(shí)。大部分帝王們整天處在阿諛?lè)暧校惶焯斓拿允ё晕?。結(jié)果是，聰明和愚蠢完全掉了個(gè)兒。
聰明的人往往有自知之明。聰明者自知，聰明者自謙。有知足，有不知足。有所愛(ài)，有所不愛(ài)。有所為，有所不為。爭(zhēng)長(zhǎng)久而不爭(zhēng)一時(shí)，樂(lè)于助人而又自得其樂(lè)。
聰明的人大多都有堅(jiān)強(qiáng)的意志。只要認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，他們總能持之以恒的堅(jiān)持下去，直至目標(biāo)達(dá)成。他們做事通常也不會(huì)優(yōu)柔寡斷，必要的情況下，懂得丟卒保車(chē)。愚蠢的人或者聰明絕頂?shù)接薮赖娜耍瑒t不會(huì)這樣。
印度有一位知名的哲學(xué)家，氣質(zhì)高雅，是很多女人的偶像。某天，一個(gè)女子向他表達(dá)了愛(ài)慕之情后說(shuō)，錯(cuò)過(guò)我，你將再也找不到比我更愛(ài)你的女人了。哲學(xué)家雖然也很中意她，但仍習(xí)慣性地回答說(shuō)，容我再考慮考慮。
哲學(xué)家用他一貫研究學(xué)問(wèn)的精神，將結(jié)婚和不結(jié)婚的好處與壞處，分條羅列下來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)好壞均等，究竟該如何抉擇?他因此陷入了長(zhǎng)期的苦惱之中。最后，他終于得出一個(gè)結(jié)論──人若在面臨抉擇而無(wú)法取舍的時(shí)候，應(yīng)該選擇自己尚未經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)。不結(jié)婚的狀況他是清楚的，但結(jié)婚后會(huì)是個(gè)怎樣的情況，他還不知道。他覺(jué)得應(yīng)該答應(yīng)那個(gè)女人的請(qǐng)求。
哲學(xué)家來(lái)到女人的家中，向她的父親說(shuō)，請(qǐng)你告訴她，我考慮好了決定娶她為妻。父親冷冷地回答，你來(lái)晚了十年，我女兒現(xiàn)在已經(jīng)是三個(gè)孩子的媽了。
哲學(xué)家聽(tīng)了幾乎崩潰。他沒(méi)有想到，他向來(lái)引以為傲的精明頭腦，最后換來(lái)的竟然是一場(chǎng)悔恨。此后，哲學(xué)家抑郁成疾。臨死前，他將自己所有的著作丟入火堆，只留下了一段對(duì)人生的批注：如果將人生一分為二，前半段的人生哲學(xué)是不猶豫，后半段的人生哲學(xué)是不后悔。
哲學(xué)家死之前終于明白，聰明的狐貍為什么常常落不到好下場(chǎng)，因?yàn)樗麄儾簧朴诜词∽约?，?jīng)常聰明反被聰明誤。
一個(gè)人如果忘記了自己的頭顱也是由雙腳來(lái)帶動(dòng)的，太自負(fù)、太依賴(lài)于自己的思想，往往因此忽略了其他的因素。要知道，傻瓜力量大。適當(dāng)?shù)纳等缤〉胶锰幍淖员埃且环N美德，也是一種智慧。