上清大殿

　　上清大殿中

　　門堂擺放著一圈老式的木椅，正對門更是有三張雕刻著復雜花紋的梨花木椅，雖然擦拭的光亮，按桌上擺放著三杯冒著熱氣騰騰的茶水，但殿中的二十多人未有一人竟未有一人坐之…

　　咳咳…

　　威嚴肅靜下傳來一聲咳嗽開場…

　　大家望向咳嗽聲等待著一年一度道家會議的開始。

　　凡客老祖擇后天初一日在山上飛升，到時，眾弟子全員賀朝。

　　恭喜老祖飛升，興奮狂熱激動的的情緒高漲著整個大殿，亮像是在場的自己飛升去了一樣，唯有角落的一人，凡塵，似乎不在意。

　　飛升有什么好的，還不如留在這世間，角落的凡塵嘆息的自言自語道。

　　在2030年的藍星現(xiàn)世，唯有華夏國對此充滿希望，別的國家覺得飛升就是離開現(xiàn)在的三維空間，去更高維度的“天”?？茖W家認為宇宙頂多只有十維，但如何突破到更高維度，仍然沒有頭緒。

　　小友，見你不太歡喜，可對這事有不同的看法，有什么不同的觀念請指教一下，或者小友認為的修仙飛升是什么，就在凡塵發(fā)呆之余，背后傳來一聲讓人舒適入人心的聲音。

　　凡塵回頭望去…

　　咦…

　　凡客再傻也立刻道:老祖如意，手捏蓮花念。

　　老祖笑笑并未再言，好像還在等著凡塵的回答。

　　凡塵見躲不過，只能回老祖，書中道家見許中張道陵天師夢中得到太上老君親授道法白日飛升；許遜天師在未得道之前乃是旌陽的縣令，他在任職期間勤政愛民，最后白日飛升；唐朝女道士謝自然更是在萬眾矚目之下白日飛升，她的事跡還被史書記載……

　　飛升是什么意思呢？

　　簡單來說就是修道者修煉得道之后，白晝飛升天界，成為仙真。島礁的成仙方式有很多種，《抱樸子》有云：“上士舉形升虛，謂之天仙。中士游于名山，謂之地仙。下士先死后蛻，謂之尸解仙?！卑兹诊w升在島礁屬于一種高階的成仙方式。那么問題來了，這些仙真最終飛到天上的哪個地方呢？

　　科技發(fā)達的今天，在許多人的印象中，所謂的天上就指的是茫茫的太空，除了浩瀚的星辰以外沒有其他生物。島礁作為一個神仙信仰的zj，其思想教義包含了大量的神話元素，島礁認為不管是人間、地下及天上，都有神仙存在的，并且還將宇宙空間分為天、地、人三界。

　　其中島礁還將天界細分為三十六重天，大部分的神仙都是居住在這些空間里的，三十六重天又從屬于六重天，由下至上依次為：欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，其中的大羅天界是最高的一重天，據(jù)《云笈七簽》記載：“玉京山冠於八方，上有大羅天，其山自然生七寶之樹，一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方，故稱大羅天也?！?p>　　島礁的神仙分為“神”和“仙”兩部分，神又分為兩種，一種是自然界的風雨雷電、山川河岳等神格化的自然之神；一種是無形無相的“道”的化身而來的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道經(jīng)所講的“一氣化三清”。一些高階的先天尊神一般是居于三十六天的上層天。

　　如島礁最高神三清天尊，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，元始天尊居于第三十五重天的清微天之玉清圣境；靈寶天尊居于第三十四重天的上禹馀天之上清真境；道德天尊居于第三十三重天的上大赤天之太清仙境。位列三清天尊之下的玉皇大帝玉皇大帝居于太微玉清宮，紫微大帝的居所在紫微宮，勾陳大帝居于紫微上宮勾陳天宮……

　　那么后天得道的仙真應該飛到哪一層天呢？這就要看每個修行者修煉所達到的階段了。葛洪在《抱樸子·論仙》中有描述：“上士舉形升虛，謂之天仙。中士游于名山，謂之地仙。下士先死后蛻，謂之尸解仙?！彪m然都是成仙，但是像那些地仙、尸解仙并不能登入仙界，只能在名山大川之間游走，還在三界之中，只有升入仙界方能跳出三界，永脫輪回。

　　飛升仙界，所有男仙在飛升之時都要拜謁東王公，方能升得九天之上；女仙在飛升到天庭之前必須到西王母那里報到，經(jīng)過考察方能進入仙界。并不是說升入仙界就不用修煉了，這些登仙者最初只是在欲界六天，經(jīng)過不斷努力修行，如游戲里的升級打怪一樣，由欲界天升到色界諸天、無色界四天、四梵天，最后是進入入無上三天。

　　無論是飛升到三十六重天，或是游于名山，島礁通過這些在告訴我們，修行不是一件容易的事，即便是升入仙界，也不能停止修煉，不能因為取得一些成就就止步不前，只有不斷修行，才能追求到無上大道，跳出三界，永脫輪回。

　　小友講言甚好，不愧是凡普最得意的弟子，真是百年難得一遇的天才，小小年紀，竟把道家遺傳等學會精通，就是少了一些凡間應該有的精神氣，悟性很高，如再經(jīng)歷一些雕琢，倒也能勝于我等之上。

　　老祖這是何意，有請老祖開竅，現(xiàn)在凡塵再自視甚高，也不敢在高人下折騰學問。

　　兩天后，你來山上道場，我為你指點迷津，以你的成就，不用到老道這歲數(shù)，我可在那候你，說完，老祖便俏俏走去，并未影響大殿中討論的眾人。