十九只飛龍種恐龍，七只沼龍種恐龍，四只恐龍人，加上地行自己，對上一支數(shù)量上不到十人的冒險者團(tuán)隊，戰(zhàn)斗，幾乎是開始的那一刻，就結(jié)束了。
如果地行不是一開始就殺了一個，或許都搶不到。
地行一開始并不準(zhǔn)備殺死他們。
地行一開始，只是打算把他們囚禁起來，無論他們是仇恨地辱罵、還是害怕地求饒、又或者是奉承或者其他，他就是想聽到他們重復(fù)那一個個地行聽不懂的詞語。
他打算從這一個個帶著情緒的詞語開始，去學(xué)習(xí)這個世界的語言。
然而......
這些東西，太丑了，絕對不是人類。
至少，不是他前世熟悉的人類種群。
確切地說，他之前見到的渴血精靈和詛咒精靈，五官輪廓上，并不是影視作品中那些經(jīng)典的歐美人形象，非要在前世人類中找一個模本，比較接近中東那邊的人，但有種微妙的細(xì)節(jié)差異，具體差別在哪里，他也不是很確定。
而這些“人類”的話，比較接近拉美人。
這是從五官輪廓的角度。
為什么地行會有他們“不是人類”的感覺？
地行也有些奇怪，不過，扭頭看了一眼身邊的恐龍們，回想一下自己穿越以來的經(jīng)歷，再結(jié)合關(guān)于標(biāo)簽和器官組織的猜想，尤其是【群居】和【恐龍】這兩個標(biāo)簽，地行有了初步的結(jié)論。
為什么呢？
認(rèn)知、辨認(rèn)的能力，來源于何處？
很多作品中，尤其是涉及到“穿越”這件事的作品，地行一直以來有件事想不通。
那就是，為什么穿越之后，會保留原本的性格？
因為記憶？
只是因為記憶？
生物的各種行為活動之中，都有各種各樣的組織和器官參與其中。
激素，神經(jīng)活動，體液穩(wěn)態(tài)......
哪怕不穿越，一個人在不同時間、不同地點、不同心情、最近的不同經(jīng)歷，都會導(dǎo)致同一個人做出完全不同的判斷和行為。
地行就記得，自己在上學(xué)的時候，小學(xué)和中學(xué)的性格不一樣，初中和高中的性格不一樣，高中和大學(xué)的性格不一樣，出了社會......
這個說法還是很模糊和籠統(tǒng)的。
區(qū)別，只是因為記憶嗎？
那么，他早上和下午的性格不一致，也只是因為記憶嗎？
“性格”，本身就是身體的體現(xiàn)之一，而不是純粹的“記憶造就出的‘人格’的一部分”。
“人格”，本身就是身體的體現(xiàn)。
有的人暴躁易怒，原因或許就是他某些激素的分泌多少導(dǎo)致的，或者負(fù)反饋調(diào)控過程的環(huán)節(jié)出了什么問題，本來只是正常水平，但是因為調(diào)控的問題，導(dǎo)致了和別人不一樣。
“同樣”一個暴躁易怒的性格，原因也多種多樣。
不僅僅是對某些明確行為的影響，認(rèn)知、選擇、判斷的過程中，都會起作用——
源自基因，又或者源自對某些事物的排斥，會讓一個人在自己不知不覺的情況下做出選擇、做出判斷。
即使他事后回想，也無法確定到底是什么因素導(dǎo)致自己當(dāng)時做出了那樣的決定。
更可怕的是，記憶的模式——會把不重要的信息遺忘掉。
什么信息是不重要的，選擇和判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這個明顯無法得到結(jié)果的問題就不談了。
記憶、認(rèn)知是判斷的基礎(chǔ)，但不是唯一的決定因素。
前世有很多文學(xué)作品，也許是為了簡化，也許只是一個習(xí)慣——“大家都這么設(shè)寫”。
一個個穿越者，具備一種神奇的、叫做靈魂的架空造物。
這種事物，能夠把他們在地球時的一切認(rèn)知和判斷的基礎(chǔ)都繼承下來，綁定記憶，帶到另一具血肉身軀之上。
而這具新的血肉身軀之內(nèi)的一切要素，無論是激素水平還是身體素質(zhì)，甚至連膝跳反射之類不經(jīng)過大腦的判斷都無法影響到這位穿越者。
他的思維，被一個神奇的事物保護(hù)了起來。
但是......至少地行自己，就沒有這樣“常理”保護(hù)。
地行逐漸察覺到了異常。
他的很多判斷和行為，都受到了影響。
比如，他幾乎是從一開始，就非常簡單地接受了進(jìn)食生肉這件事。
無論帶了多少的血，還是看上去多破碎，他都沒有太多的忌諱。
那個生活在和平年代的地行，雖然因為自己一個人生活，廚藝還算不錯，殺魚殺雞殺鴨都不在話下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)常見的各種肉食之中，就是沒有親手殺過豬狗牛羊。
他很確定，在看到豬被殺死，大量飆血放血的時候，自己還是感到些許不適的。
尤其是在看到豬眼睛的時候，那種感覺就更強(qiáng)烈了。
看到死老鼠、死掉的貓狗牛羊的時候，看到眼睛之類的部位，往往會讓他有一種排斥感。
排斥死掉的動物，也排斥造成這些動物死亡的原因。
后來，他了解到了超常刺激之類的理論，越發(fā)了解到身體和認(rèn)知，思維和肉體的關(guān)聯(lián)的密切程度，要比各種作品中那脆弱到不堪一擊的聯(lián)系要強(qiáng)太多。
甚至可以說，沒有肉體，所謂的人格，就要消失掉大部分。
當(dāng)然，他也說不出來“大部分”有多少，是多少。
但他也相信，對于一個完整的“人格”來說，“血肉軀體和記憶”，缺一不可。
換一具軀體，人格就必然發(fā)生改變。
這不是忒修斯之船的問題，忒休斯之船好歹還講究不改變結(jié)構(gòu)和材質(zhì)，不改變功能，尋求同功替換。
但穿越，是把一個人砍成兩段，只留下記憶，用這些記憶填充到另一個身體中。
用奇幻的說法，這是縫合，這是憎惡。
隨著時間的推移，地行發(fā)現(xiàn)自己身上出現(xiàn)了越來越多與前世記憶中不一致的行為傾向。
之前，關(guān)于【群居】和【恐龍】對應(yīng)器官和功能組織的猜測之中，結(jié)合黑鱗鳥面龍的那些表現(xiàn)，地行認(rèn)為，【恐龍】這個種類標(biāo)簽，不僅涉及很多“特征”，而且還涉及到“判斷特征”的層面。
而【群居】就更是如此了。
群居群居，和誰群居，為什么和它們?nèi)壕印?p> 如果推測沒有出錯，這是個標(biāo)簽應(yīng)該涉及到了一些判斷誰是“同類”的相關(guān)器官和組織——
大腦。
如果這個世界真的存在“靈魂”這種事物，那么這個標(biāo)簽或許也會涉及到。
地行已經(jīng)很清楚地意識到了一點。
他對“人類”，對于長得像的生物，失去了那種天然的好感。
作為人類對同類的天然認(rèn)同，消失了。
用游戲化的方式去說，就是對人類自帶的基礎(chǔ)好感度，沒了。
【恐龍】，才是他的同類。
盡管他自我認(rèn)同為“地行”，但是他真的是“地行”嗎？
“我”是誰？“我”的來源是什么？我的目標(biāo)又該是什么？
地行腦海里不禁冒出了經(jīng)典的哲學(xué)三大問。
看了一眼地上的人類尸體，他回想著之前自己動手時毫不猶豫的狀態(tài)，陷入了短暫的沉默。
在找到答案之前，他只能走一個方向——
如果沒有可以認(rèn)同的對象，那么，就自己培養(yǎng)，自己發(fā)展出一個。
ps：差點停不下來，老書友是不是覺得有點像是在看群鴉的感覺。
到此為止，我就不擴(kuò)展了，群鴉都寫了一遍，要在這本書里再深入展開，那又是不知道多少個十萬字的事情了。
“靈魂穿越”，也是個老槽點了。
十年前，我還看到有零星的書友會討論這些問題。
近些年，一旦討論。就會出現(xiàn)“在虛擬的世界尋求真實感是不是腦子有問題”這個萬能句式。
從創(chuàng)作的角度，一切問題都可以用“設(shè)定”這個機(jī)械降神的萬能鑰匙解答。
不過，從唯物的角度，我非常好奇，如果真的存在靈魂這種事物，怎樣才能保留血肉軀體各種器官機(jī)能造就出來的“人格”？
我大頭畢竟是個狂熱的烏鴉愛好者，“靈魂”這一要素的相關(guān)問題，我非常之好奇。
當(dāng)然，從讀者看故事的角度，你們把這一章當(dāng)成一個二十一世紀(jì)普通青年為什么會變成“暴君”的心路變化起點就行。