第354章 業(yè)火法蓮（其之三）

　　“鐺”地一聲，聲音清晰而悠長(zhǎng)。此聲一過(guò)，代表法蓮寺每日例行的晨鐘第二遍鐘聲只剩下不緊不慢的最后一組。

　　按照常理，殊勝宗的諸位居士就要在最后一組不緊不慢的鐘聲中完成誦經(jīng)早課最后的準(zhǔn)備，然后集結(jié)于法蓮寺經(jīng)壇聽(tīng)講。

　　法蓮寺的僧人中選出一人講經(jīng)，另從殊勝宗寂靜堂的居士中輪選一名釋經(jīng)師，同法蓮寺的高僧一同接受弟子們對(duì)經(jīng)文中的疑問(wèn)發(fā)問(wèn)，從佛理開(kāi)始答疑。

　　如今，殊勝宗中無(wú)常堂、無(wú)我堂、寂靜堂三堂各有居士弟子為揚(yáng)州兩大禍亂之事離開(kāi)，這段時(shí)間選擇釋經(jīng)師的人選就不再單獨(dú)限于首座不在的寂靜堂。

　　當(dāng)代殊勝宗宗主“涅槃圣師”釋里道向來(lái)不問(wèn)早晚功課之事，干脆就把這個(gè)挑選輪替釋經(jīng)師的任務(wù)全盤(pán)委給了當(dāng)前無(wú)常堂首座邢不一。

　　無(wú)常堂雖然為揚(yáng)州兩大禍亂之事派出了包括次席陳占魁在內(nèi)的六名居士，卻是唯一首座仍在宗門坐鎮(zhèn)的堂口。

　　無(wú)常堂首座邢不一是個(gè)性子上與世無(wú)爭(zhēng)的人，雖然他生了一副尖嘴猴腮，給人以尖酸刻薄印象的面目，其實(shí)卻是如今三名首座中最好說(shuō)話的一人。

　　不同于法卻形說(shuō)一不二的威嚴(yán)和厲害，也不同于潘籍處處圓滑總能服眾的圓潤(rùn)，邢不一無(wú)論做人還是做事都是一板一眼，卻總為別人放松時(shí)限的一個(gè)。

　　所以也有居士私底下說(shuō)，三大首座里最懶的一個(gè)便是邢不一。

　　邢不一當(dāng)然不懶，只是既不擅長(zhǎng)和人爭(zhēng)辯、也不愿意把自己的生活耗在和人意見(jiàn)相左然后解決矛盾的煩事里。

　　這種人生態(tài)度，使得武功和法卻形相近，甚至比“禪門慧劍”潘籍略強(qiáng)一籌的他，連武藝名聲都沒(méi)有流進(jìn)江湖里。

　　這一天，他也依照慣例，打算等最后一組鐘聲完成后再去叫弟子聚集所有居士來(lái)經(jīng)壇聽(tīng)講。

　　殊勝宗居士都是隨法蓮寺僧眾，卯時(shí)便已經(jīng)起床用齋，隨后要在早課前便完成法蓮寺僧眾絕不沾手的向佃戶催產(chǎn)催租，備柴造飯之責(zé)。如果不是其他兩位首座都不在宗門之中，以法卻形之嚴(yán)厲、潘籍之認(rèn)真，第二遍鐘聲第二組慢鐘時(shí)便要開(kāi)始收尾工作，準(zhǔn)備聽(tīng)講了。

　　這兩人不在宗門之中，邢不一卻借著自己挑選釋經(jīng)師的由頭，總把聚集聽(tīng)經(jīng)的時(shí)間延緩到最后一組鐘聲將息的時(shí)刻。

　　這種作風(fēng)其實(shí)頗得諸居士之心，這些居士口中笑罵邢首座人是真懶，其實(shí)心里對(duì)這種寬限還是十分受用。

　　邢不一心里更加清楚，自己支持早課這段時(shí)間所積累下來(lái)的其實(shí)是良好名聲，雖然這名聲沒(méi)什么用，卻能讓他和宗內(nèi)小輩居士相處時(shí)候更加輕松。

　　如果可以，邢不一寧愿從此把自己這種做法當(dāng)做慣例，一直推行下去算了。

　　他當(dāng)然沒(méi)有想到這一天滅度宗十八名精銳居士居然會(huì)潛入“秘境”，借著這個(gè)機(jī)會(huì)將散而不聚的居士各個(gè)擊破，削弱殊勝宗的守備力量。

　　法蓮寺和殊勝宗榮辱與共互為屏障，這一次，首先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的并不是殊勝宗居士中的人，而是法蓮寺一名秀字輩僧人。

　　這名僧人法號(hào)秀衷，熱衷的衷，寺里賜他這個(gè)法號(hào)本來(lái)是希望他能衷于佛法修行，他卻比較熱衷化緣。

　　法蓮寺所謂的“化緣”，并不像其他廟宇一樣是游方僧向民家討些行路吃食，而是法蓮寺僧人向不出“秘境”生活的佃戶們?nèi)ビ懶兪骋酝獾牧阕臁?p>　　這些佃戶種的地都是法蓮寺的廟產(chǎn)，更由殊勝宗居士向他們催收，對(duì)于這種繳納糧租之外的“化緣”自然也不敢說(shuō)個(gè)“不”字。

　　秀衷又是最熱衷于這種“化緣”的一個(gè)，別人“化緣”是偶爾為之，對(duì)他來(lái)說(shuō)“化緣”卻簡(jiǎn)直是成了日課，哪天少了這點(diǎn)兒零嘴，他一點(diǎn)都不會(huì)覺(jué)得舒服。

　　自從殊勝宗無(wú)常堂首座邢不一實(shí)行這種晚聚聽(tīng)眾的做法后，秀衷的“化緣”更是每次多去幾戶，秀衷本來(lái)就膽子頗小，只敢在殊勝宗居士在催收的時(shí)候趁機(jī)去“化緣”以免不滿之下真有佃戶向他兇了起來(lái)，自己當(dāng)著佃戶露出慫樣，今后便不好再來(lái)了。

　　這一天，秀衷本來(lái)還想多走幾戶，意外發(fā)現(xiàn)有殊勝宗居士不在其位，一打聽(tīng)便是剛才還在，秀衷見(jiàn)沒(méi)人為他撐腰也便不好“化緣”，灰溜溜提早將自己今天的“化緣”收?qǐng)觥?p>　　一個(gè)人但凡闊過(guò)，那便受不了窮。

　　這個(gè)道理用在秀衷的“化緣”上，那也是一樣準(zhǔn)確。

　　秀衷并不愿意忍下這口氣，而是隨后就找到了從林子里劈柴回來(lái)的殊勝宗居士，執(zhí)意咬定不在其位的殊勝宗居士是擅離職守，告了這么一狀。

　　秀衷找到的這名居士叫做楊倫，本來(lái)就是名地位不上不下的無(wú)常堂居士，如果沒(méi)有秀衷告的這一狀，他根本不會(huì)聯(lián)想到一同入林但是回來(lái)時(shí)候沒(méi)有一同回來(lái)的其他兩名同門。

　　可是秀衷既來(lái)告狀，一問(wèn)之下，秀衷所說(shuō)涉及七戶人家，按這七戶的分布該是由三名寂靜堂弟子負(fù)責(zé)才對(duì)，總不該同時(shí)沒(méi)人管事。

　　再加上入林六個(gè)人撿柴，連同他楊倫只一共回來(lái)四個(gè)，如無(wú)秀衷此說(shuō)，楊倫還以為是同門居士因?yàn)樾鲜鬃黠L(fēng)而日益懶散，終于拾完干柴找地兒賦閑去了。

　　楊倫擔(dān)心得有理，秀衷指給他的方向離他們的林子實(shí)在太近，距離宗里的出入口也頗近。

　　想通這一節(jié)，楊倫馬上明白造成秀衷告狀的原因另有蹊蹺。

　　楊倫先賠笑穩(wěn)住了秀衷：“秀衷師父請(qǐng)放心，首座安排早課后宗內(nèi)人心懶散，這事我必會(huì)向首座反應(yīng)，讓此類事情不再出現(xiàn)?！?p>　　“楊佛友，你們首座自己實(shí)行的這套做法，你也得讓‘涅槃圣師’知道一下才好?！?p>　　“一定，一定。”

　　看著秀衷肯暫時(shí)罷休，拂袖而去，楊倫再叫來(lái)自己一起進(jìn)林的師兄弟，吩咐其中小輩兩人分別把事情要報(bào)給宗主釋里道和首座邢不一，自己則要暫時(shí)寄下拾得的柴火和另一位姓柴的同門回返林中查探情況。

　　此時(shí)的楊倫還并未想到是有外敵入侵，只道殊勝宗里近日懶散作風(fēng)之下，同門居士里有人趁機(jī)出“秘境”在俗世惹了什么是非，所以今天約好了結(jié)伙擅離。

　　柴會(huì)便是楊倫挑選一同回林查探的那位居士，他是今天進(jìn)林拾柴六人里唯一一個(gè)無(wú)我堂弟子。路上聽(tīng)著楊倫的猜測(cè)，他不但自己不著急，反過(guò)來(lái)勸慰楊倫：“貴無(wú)常堂邢首座推行的作風(fēng)雖然比之前寬松了，幾位同門不至于不識(shí)好歹。

　　我相信就算真是結(jié)伙擅離，他們也一定有經(jīng)課之前回來(lái)的把握，不然豈敢這么成群結(jié)隊(duì)擅離？”

　　其實(shí)柴會(huì)只是因?yàn)椤八淖?dòng)心咒”功夫修行不到家，無(wú)法安定領(lǐng)每日晨鐘暮鼓之責(zé)，才會(huì)被打發(fā)過(guò)來(lái)任其他兩堂居士使喚。

　　就算是真若楊倫猜測(cè)，無(wú)常堂、寂靜堂的弟子結(jié)伙惹出什么事來(lái)，他也只當(dāng)個(gè)笑話看，還指望說(shuō)不定自己可以趁機(jī)向邢首座、釋宗主說(shuō)說(shuō)，調(diào)往更輕松的差事去。

　　楊倫則皺眉道：“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一?！?p>　　此時(shí)兩人已經(jīng)走回林中，柴會(huì)頗討厭這個(gè)野獸味道極重的林子，只想早點(diǎn)回干凈地界，笑著再勸道：“這是咱們宗門所踞的‘秘境’，若想從外侵入，那必須要弄到池子里蓮葉才行。

　　以本宗對(duì)蓮葉的管制之嚴(yán)，宗里要出去人都才臨時(shí)領(lǐng)了蓮葉，在外更是沒(méi)幾個(gè)人有，哪里來(lái)的什么萬(wàn)一？”

　　就是這句話適得其反，終于讓更加小心的楊倫想到了有人入侵的方向。

　　一旦想到這個(gè)方向，視野因?yàn)榱帜?、矮叢所擾變得極其有限的林子，在楊倫眼里一下子變得危險(xiǎn)起來(lái)。

　　楊倫屏住呼吸一陣，對(duì)柴會(huì)之說(shuō)也不回應(yīng)，過(guò)了一會(huì)兒，他才長(zhǎng)出一口氣，開(kāi)口便道：“……是真的有問(wèn)題，有鐵味。

　　……或者這是血味！”

　　柴會(huì)的笑容沒(méi)那么自然了：“楊佛友你莫騙我，哪里來(lái)什么血味……你真嗅到了？”

　　楊倫點(diǎn)點(diǎn)頭，柴會(huì)的笑容也隨即收斂。

　　殊勝宗畢竟是“四山兩宗一府司”七大派之一，不像其他小門派全派上下若有十多名修煉者便了不得，殊勝宗上下兩百余人，加上法蓮寺一百三十名僧眾，加起來(lái)便有上百名修煉者，這個(gè)數(shù)目的修煉者，使得殊勝宗作為七大派之一終于有不下一州兵員中修煉者的戰(zhàn)力。

　　楊倫恰恰是“四大共途”修煉者中最為稀少的煉覺(jué)者，雖然因?yàn)闂顐惓Ｄ曛粍?wù)雜務(wù)而煉途進(jìn)展停滯在剛剛突破煉覺(jué)一途“無(wú)微不至”境界的門檻，只要他潛心動(dòng)用起煉覺(jué)途威能，仍是名不折不扣的煉覺(jué)者。

　　所以柴會(huì)便是再樂(lè)觀，也不得不信楊倫如此真一定是真發(fā)現(xiàn)了什么。

　　如此難侵的“秘境”，難道真有外敵在不聲不響中便潛了回來(lái)？

　　柴會(huì)嚴(yán)肅道：“如果是這樣，我們需要回去叫更多的人，再取了兵器前來(lái)。眼下我們手中只有破經(jīng)紀(jì)雜木用的鐮刀、匕首，真要是有敵人可難防身。”

　　楊倫眼睛一轉(zhuǎn)，心想是這么個(gè)理，也不再執(zhí)著找出問(wèn)題原因：“嗯，這個(gè)壞消息應(yīng)該更準(zhǔn)確地回報(bào)給宗主、首座得知?！?p>　　一個(gè)中氣十足的男聲就在此時(shí)從一顆粗樹(shù)的后面?zhèn)鞒觯骸澳銈儧](méi)帶兵刃……倒是個(gè)好消息?！?p>　　就算身邊只有一把農(nóng)用短鐮刀，柴會(huì)也只好先提在手上，對(duì)聲音來(lái)處喝問(wèn)：“什么人？！現(xiàn)面來(lái)！”

　　“我？我是一條瘋狗，還是一條‘大狗’，‘瘋狗’里面最大的五條，就有我一條。”

　　男人不止答了柴會(huì)的話，還真的從樹(shù)后現(xiàn)身。此人一身破舊短衫，步踏草鞋，若不是這人手持一柄碩大牛頭鑄形的銅錘兼一身血腥味和渾身透出危險(xiǎn)的氣質(zhì)，楊倫、柴會(huì)兩人簡(jiǎn)直要當(dāng)此人是一名“秘境”里的佃戶。

　　這男人自然便是滅度宗“第四尊者”，他手上的牛頭形銅錘便是他用慣的奇型兵器，銅錘上雖無(wú)血跡卻锃亮無(wú)比，仿佛剛受過(guò)血肉的滋潤(rùn)。

　　敵人既出現(xiàn)，楊倫、柴會(huì)交換一下眼神，都覺(jué)得此人定不會(huì)容他們背向而逃，不若合力取下先手，當(dāng)即柴會(huì)持用鐮刀、楊倫空手?jǐn)[拳便向“第四尊者”殺將過(guò)去。

　　楊倫之拳沖往“第四尊者”正中，“第四尊者”也不含糊，當(dāng)即提錘一挺，擊向他的單拳。

　　柴會(huì)突然運(yùn)起煉技途“身隨意發(fā)”境界威能，加催腳力，跨步改做低躍，鐮刀自低處挑起，居然先楊倫一步襲向“第四尊者”側(cè)面低處。

　　“來(lái)得好！”

　　“第四尊者”贊聲一起，身子反低，擊出之錘不收而是擋在身前，同時(shí)右腳自右而揚(yáng)，居然直繞過(guò)柴會(huì)鐮刀進(jìn)路，再往下一踩。

　　這一手，縱然這條右腿避開(kāi)了柴會(huì)鐮刀襲擊，一挺的右膝阻住了柴會(huì)再進(jìn)之招的余地，可柴會(huì)被繞過(guò)去的鐮刀仍不免要中“第四尊者”的側(cè)腹才對(duì)。

　　是以柴會(huì)毫不收招，他便要看看這招是對(duì)手失誤，還是小瞧他這手鐮刀不是慣用兵器所以不具威力。

　　柴會(huì)所習(xí)的乃是一路戒刀的刀法，佛門戒刀和農(nóng)用鐮刀刀型雖然不一，鋒口也完全兩樣，柴會(huì)仍相信自己以這種手法用出威力便減三分仍有傷敵之虞。

　　隨后，他便見(jiàn)識(shí)到了何謂實(shí)力上的絕對(duì)差距。

　　柴會(huì)進(jìn)招的鐮刀，乃是被“第四尊者”下擺的左手食指、中指兩者一夾一彈之下頓失控制，“第四尊者”連任何控勁威能都沒(méi)用上，破了這招刀招全憑武技技法。

　　楊倫未能顧及柴會(huì)方面，見(jiàn)“第四尊者”銅錘只擺成防備之狀，拳上加威要憑煉覺(jué)途威能聽(tīng)勁配合自己拳掌功夫的黏勁借機(jī)封住對(duì)方兵刃，制造優(yōu)勢(shì)。

　　所以楊倫反而是唯一遭到了“第四尊者”利用煉技途“身從意發(fā)”境界威能控勁至一點(diǎn)，一抖之下勁力爆吐便抖開(kāi)并傷了他的右拳。

　　這一合仍未告終，柴會(huì)招已被破更被封鎖進(jìn)招位置，楊倫進(jìn)攻失利卻要開(kāi)始估計(jì)柴會(huì)在稍前位置，“第四尊者”的反擊便在這時(shí)發(fā)出。

　　仍是那條封住柴會(huì)進(jìn)路的右腿，膝一收，腿一伸，向內(nèi)反勾住楊倫挺前左膝，一絆之下便讓楊倫失衡，倒向比自己身位更前的柴會(huì)。

　　柴會(huì)正欲避開(kāi)，只見(jiàn)滅度宗“第四尊者”錘收身動(dòng)，以右腳一轉(zhuǎn)旋身之后左腳卻提起來(lái)向自己側(cè)飛的身形壓了下來(lái)。

　　這一腳直接壓下，配合煉技途威能控勁功夫勁力加催和“第四尊者”本身的體重，重重地直接把柴會(huì)砸在地上胸骨內(nèi)陷，眼看便無(wú)生機(jī)。

　　未能起身的楊倫則遭“第四尊者”左手一按，精妙煉技途威能控勁之下好似剛才那一腳的勁力已經(jīng)完全收回并運(yùn)發(fā)到這手掌之上，楊倫便能以“無(wú)微不至”的煉覺(jué)途威能辨清勁力虛實(shí)，又如何扛得住這只手掌送來(lái)的綿綿下壓之力？

　　于是他也撲到地上，“第四尊者”往前一步，伏身砸下一錘，便讓他的后腦整個(gè)陷了下去。

　　滅度宗“第四尊者”輕易殺了兩人，連煉技途威能都是隨意揮灑，這其中固然有雙方實(shí)力的絕對(duì)差距在內(nèi)，也有柴會(huì)、楊倫二人先封兵刃的思路差異原因。

　　“第四尊者”所練的武功名喚“大威德普度品”，這門功夫乃是從南蠻之地傳來(lái)，和手腳膝肘并用的“八臂拳術(shù)”頗有淵源，四肢乃是這門功夫精熟者最大的武器，牛頭奇型銅錘反過(guò)來(lái)才是配合并擴(kuò)寬殺傷手段以及擾敵之用的次要手段。

　　“這樣就四個(gè)了……”

　　“第四尊者”并不指望能在林中一直守株待兔，滅度宗居士乃是采用化整為零各個(gè)擊破的戰(zhàn)術(shù)，他只希望能吸引更多注意，再讓其他遍地開(kāi)花的同門能取得更多戰(zhàn)果。