花朝節(jié)后，余寒猶厲。
雖已是踏青賞紅、郊游雅宴的仲春時節(jié)，但今年的雒城卻氣候有異，凍風時作、冰雨撲面，令人望而生畏，不愿隨意外出。
坊間傳聞，這是因為有武道煉竅的宗師級人物在城外交手，影響到了天象變化。
但對于雙方的具體來歷，卻是模模糊糊，語焉不詳。
不過這并非近來雒城中最吸人眼球的事情，眼下眾多矚目的，還是將于不久之后舉行的春闈。
尤其是本次春闈不同尋常，有百余位復家子弟恩科制舉，更是令人議論紛紛，不知道這些一朝幸起的沒落世家子又會在掄才大典中有怎樣的表現(xiàn)。
風風雨雨中，王景閑居小院，不為外物所擾。
他自禹余天回返后，神念有損，每日除了基礎的吞吐紫氣外基本不曾有多的修行，只是閉戶讀書，等待陰神自然恢復。
但正是這種沉淀，反而使他道行更進一步，塵盡光生，隱隱觸摸到了引氣大成的門檻，一身法力真氣愈發(fā)渾厚，有化氣為液的勢頭。
——引氣之境，大致分為四個層次：一是初入引氣，尚未開始接納天地元氣的修行，比之仙道出竅抑或武道入微而言，戰(zhàn)力基本沒有什么變化；
二是引氣小成，自身內(nèi)氣與天氣元氣完全合煉，自此以后丹田之中會自然生成真氣法力，不再需要經(jīng)歷內(nèi)氣洗練的步驟。
王景此時正處于這個階段，而他與內(nèi)氣合煉的并非尋常的五行元氣，正是每日晨間那一縷精純的朝陽紫氣。
武道先天與仙道引氣差異不大，青陽融雪功中同樣有洗練自身內(nèi)氣，將其化作武道罡氣的記載，也就是所謂的青陽罡氣。
王景集仙武兩道之長，將朝陽紫氣和青陽罡氣相結合，合煉成一道獨屬于他自身的真氣法力，或可名之曰“始景上元青陽玄微法力”，以《上清金真玉光八景飛經(jīng)》中相關記載命名。
【春分之日，太微天帝君上詣高上玉皇游宴之時，始景行道受仙之日也……還思東方青陽上府玄微宮中，始景老子大道君……】
若以豁落七元、八景飛經(jīng)之論來看，王景位屬震宮，暗合蒼天東木，正符始景行道受仙之法。
而所謂八景者，并非上皇年間后圣李君自元始天王處求得的那三部八景、金書玉字的二十四圖，而是“元、始、玄、虛、元、明、洞、清”八位道君，按春夏秋冬四立二分二至之序排布，各據(jù)一方。
傳聞修得八景之道者，不過七年，乘空而行，九年精感，白日登晨。
只是如今具體修法早已失傳，王景也只能按圖索驥，尋章摘句，化作自身底蘊資糧。
說回引氣境界的修行，引氣小成之后，便是進一步提升自身法力質(zhì)量，真氣九轉，化氣為液，如此便算引氣大成，為日后神氣合抱、龍虎結丹夯定基礎。
而在此過程中，可以通過合煞煉罡之術，煉化天地間的異種元氣，縮短修行時間。
此世仙道修行，引氣期是為了壯大自身真氣，之后的神魂期則是凝練自身神魂，當二者抵達一定程度后，神入氣穴、抱元守一，三魂歸于一身，便可龍虎交匯，成就金丹。
之后金丹培神，感應一點先天靈光，叩開生死玄關，便是元神之境。
歸根結底，還是要落在識神修煉上。
王景的“始景上元青陽玄微法力”雖然不入典籍，但也是一等一的道門真?zhèn)?，?nèi)蘊太陽之精，更有一絲精純無比的先天紫氣，若想短時間內(nèi)大成，合煞煉罡之法卻是必不可少。
至于他所需要的天罡之氣與地煞陰脈，因大日之屬法力本就是修行人常見的選擇，天地間類似屬性的異種元氣常見且豐富，故而選擇眾多，倒也不必刻意去尋。
只需找到一種合適的地煞陰脈，再據(jù)此尋找對應的天罡之氣即可。
仙道之中有句話，“煞氣越怪，老的越快。罡氣越少，死的越早?！?p> 合煞煉罡這一步雖非必行之舉，但別人都通過此類方法縮減修行時間、夯實根基，你若是不采納，豈非甘居人下？
而如此一來，合煞煉罡時所需要的地煞陰脈若是太過偏門，難以找尋到，結果便只能困在洞府或是某地，難以結交同道，閉門造車。
至于那些心比天高，采集的乾天罡氣太過稀少精粹，遲遲跟不上進度之人，亦只能被迫落于人后，心生懊悔了。
畢竟三十六乾天罡氣、七十二地煞陰脈也不是平均分布，總有多有少，甚至有的已然絕跡。
從某種意義上而言，為了合煞煉罡而產(chǎn)生的種種爭斗，也算是一種內(nèi)卷。
“這對我來說倒也不成問題，有七葉樹支撐，哪怕元芒界中沒有，也可前往禹余天乃至其他世界尋找，不必困居一界?！?p> 王景思慮至此，暗道僥幸。
他修行至此，所依仗之物，無非是前世的陰神功果以及所學的三千道藏，再有，便是這一株來歷神秘的七葉小樹了。
尤其是自身能輪回至此方宇宙，也和這株七葉樹脫不了干系，這才是王景對其分外重視的最大原因。
七葉樹的存在，無論是對修行資源的搜集，還對王景眼界的開拓，都有極大的幫助。
“再者，既然修行至引氣，本命法器的選擇也該提上日程了，到時候為了搜集煉器所需的種種天材地寶，難免又要動用七葉樹?！?p> 引氣大成之后，便是以真氣開辟丹田，以及周身竅穴，這對王景來說為時尚早，目前最為緊要的還是本命法器的選擇以及煉制。
本命法器的存在，是仙道所獨有的器物，武道不是說沒有，而是不太看重這些。
與仙道神魂期所對應的，是武道的神意境界，武者們要在此境中修煉出武道意志，諸如劍意、道意、拳意諸如此類。
神意的存在，取代了仙道當中的神魂，后續(xù)的凝練武相、進軍不死人仙，無論是同罡氣相合，還是與肉體交融，俱是以神意進行，最終拋卻種種外物，什么本命法器、天材地寶，都要熔煉入拳意之中。
至于佛門，有特殊的凝練念力之寶的方法，本命法器的存在對他們而言不是特別重要，當然，有總比沒有好。
這也是元芒界中為什么會列出異兵榜的原因，大凡武道中人，就沒有哪一個不想得到一樁仙道法寶的。
“果然，本命法器的形制，還是選擇法劍最好，畢竟我有洞陽劍祝這門劍氣類神通，更是據(jù)此推演出了一樁法器禁制，剛好可以用上?！?p> 王景沒有考慮過什么鐘、鼎、印、塔之類的本命法器，哪怕這些器物往往有著什么特殊的象征含義。
對道人而言，一柄云游可防身，起壇可蕩穢招將的景震法劍，便是最適合自己的選擇了。
王景伸手，一柄洞陽法劍顯化手中，含兩曜之暉，稟八卦之象，劍面合陰陽，刻象法天地，通體由無數(shù)具體而微的細小篆字組成，如雷似云，不住躍動，正是他推演出來的那樁法器禁制。
“鍛造本命劍器，尋常的百年桃木也用得，精鍛的百煉真鐵也用得，但最好還是以自然生成的天材地寶為上。
“而劍為五金之菁，諸如太白庚金、太乙金精、西方之金一類的金性材料，當?shù)闷鹕仙现x的稱呼。
“再貼合我本身法力屬性，或許要往西疆或者東海走上一遭，看看元芒界是否有預想中的那處地界存在?！?p> 王景心中有了成算，但并不明確，只能走一步看一步。
“等到制舉賜官之后，就出發(fā)吧?；蛟S可以借用麗娘等人的渠道，謀取一個外放的路子，也免得攪進雒京這攤渾水里來?！?p> 隨著掄才大典的迫近，近來雒城中氣氛逐漸詭異，有時讓王景這等靈感敏覺之人都不免心驚肉跳，有大禍臨頭之感。
“明日又是每旬一次的集會，或許能從麗娘那里打聽得什么?！?