“命中有時(shí)終須有，命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！”
良禽擇木而棲！
胡信在陰間得到的二靈物，是無(wú)價(jià)之寶！
二靈是宋帝王與包拯在人間時(shí)收集到的寶物，因級(jí)別太高，一般修士無(wú)法融合！
一般修士，在融靈期，修為多數(shù)只是將級(jí)初期修為，甚至有些才是兵級(jí)巔峰！
一個(gè)肉體凡胎，想讓千年以上靈物認(rèn)可非常困難！
大地有其脈絡(luò)穴巢！
人體與大地一樣，脈絡(luò)穴巢聚齊！
地有地氣龍脈！
人有氣運(yùn)經(jīng)脈！
胡信因是五行體質(zhì)，加上第一個(gè)靈物融合時(shí)有璇璣老頭在！
后面融合金、火靈物時(shí)，璇璣也在身邊！
此時(shí)在地府，需說(shuō)沒(méi)有師傅在旁邊，但是他乃魂體，在其它靈物的刻意牽引之下：
土靈玄龜與水靈水滴主動(dòng)迎合！
一：胡信是靈物融合的絕佳體質(zhì)！
二：這二靈需說(shuō)被溫養(yǎng)，但哪有在地脈龍穴或者人穴五臟溫養(yǎng)強(qiáng)！
俗語(yǔ)說(shuō)：金窩銀窩，抵不過(guò)自己狗窩！
靈物最后定居之地，就是修士穴巢。修士修為越高，靈物成長(zhǎng)越快，當(dāng)然也要不斷吞噬其它同屬性靈物成長(zhǎng)！
而龍脈地穴只是暫住！
一旦亡靈歸位，地靈就得挪窩。
地靈與修士融合后，不斷滋養(yǎng)熔煉修士臟腑，將這小家不斷熔煉完善！
這就是：融靈期！
融靈期后就是開(kāi)竅期！
開(kāi)竅及是：將五臟六腑對(duì)應(yīng)竅穴打開(kāi)，作為修煉節(jié)點(diǎn)、關(guān)卡，利用這些節(jié)點(diǎn)作為發(fā)動(dòng)術(shù)法動(dòng)力源！
當(dāng)然，修士最基本動(dòng)力源來(lái)自于三大主要源點(diǎn)！
也就是：“精氣神三竅”
這二個(gè)修煉階段，有時(shí)同時(shí)進(jìn)行，也有人這樣區(qū)分！
當(dāng)然，胡信與別人不同，他因是五行體質(zhì)，所以，融靈與開(kāi)竅同時(shí)進(jìn)行！
精氣神三竅：少腹（小腹)為下丹田，是精氣的聚集之處。又稱(chēng)精舍，生宮。
心為中丹田，是神能的聚集處；又稱(chēng)神舍，絳宮。
腦部為上丹田，是精髓的聚集處；又稱(chēng)氣舍，泥丸宮。
三關(guān)分別是腦后御風(fēng)玉枕關(guān)，身中夾脊轆轤關(guān)，水火之際尾閭關(guān)。
“意守少腹育元丹，丹爐火熾闖三關(guān)，煉精化氣上昆侖，絳宮溫養(yǎng)神虛幻”
上丹田在頭部，也有稱(chēng)性宮，泥丸宮，玄關(guān)等。
是發(fā)布生命信息的中樞，如果受到損傷，就會(huì)馬上失靈。人的身體與四肢就是再健全，也形同殘廢。
（神之所藏也）它是藏神之所，道家認(rèn)為人的本性真種－元神藏于此竅，對(duì)上丹田的修煉主要在于煉神還虛，讓本性從中顯發(fā)，獲得生命層次的超越。其實(shí)是對(duì)右腦功能的促發(fā)啟動(dòng)。
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱(chēng)為【本能的五感】，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動(dòng)共振等，和潛意識(shí)有關(guān)。
右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理！
一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。
然而懂得活用右腦的人，聽(tīng)音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。
這就是右腦的潛能。道家性命雙修中的性，又是佛家所說(shuō)的六神通。
中丹田在心部，就是指胸口膻中穴，即兩乳連線的中點(diǎn)位置，也叫乳溪。屬于天地人中的人，心得放端正了，它是人體生命的核心部位，支撐著整個(gè)形體，就連腦部也得靠它來(lái)供應(yīng)養(yǎng)分。
因?yàn)橹械ぬ锟拷闻K，肝藏血，女性練功以靜養(yǎng)陰血為主，所以女丹功多要求女性意守乳溪。
中丹田內(nèi)有胸腺，可以抑制人衰老。長(zhǎng)期守中丹田，胸腺分泌旺盛，可以預(yù)防衰老以收駐顏養(yǎng)顏之效。
道家上乘修煉階段，中丹田是養(yǎng)胎之所。道胎將遷此溫養(yǎng)。
下丹田屬水，是生命的源泉。
元?dú)馐怯稍珶捇?。而人的先天元?dú)庥植赜谀I。
道家真種理論論來(lái)說(shuō)，下丹田這個(gè)位置靠近腎（水），“水源”充足，又適合陽(yáng)光（上丹田神光）的下照，這個(gè)地方又是先天氣與后天氣轉(zhuǎn)化的樞紐，為呼吸之根，故守些竅以育元?dú)狻?p> 三丹田分別被稱(chēng)為生宮、絳宮、泥丸三宮。又有“前三關(guān)”之說(shuō)。
三關(guān)：關(guān)即為關(guān)卡，氣行不易通過(guò)之處。
內(nèi)丹修煉時(shí)，精氣在通過(guò)此三關(guān)時(shí)，多會(huì)遇到障礙，氣足方能過(guò)關(guān)，稱(chēng)“一氣撞三關(guān)”。此三關(guān)一般叫“后三關(guān)”。
分別是腦后玉枕關(guān)，夾脊轆轤關(guān)，水火之際尾閭關(guān)。
“人之尾閭，在尻背上第三節(jié)，丹書(shū)名曰尾閭關(guān)是也。人之背脊二十四節(jié)，……有關(guān)在二十四節(jié)頭尾之中，此即夾脊關(guān)也。
人之后腦骨，一名風(fēng)池，其竅最小而難開(kāi)，……此關(guān)名玉枕，又曰鐵壁也?！?p> 玉京關(guān)：為上關(guān)，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣。
“腦后曰玉枕關(guān)”。玉枕關(guān)在腦后兩側(cè)風(fēng)池穴之間。由此上行則可會(huì)于泥丸宮，完成任督二脈通，達(dá)到任督二脈循環(huán)周流，當(dāng)然也至關(guān)重要。
夾脊關(guān)：為中關(guān)，轆轤關(guān)又稱(chēng)夾脊關(guān)，其關(guān)在背脊正中，又稱(chēng)十四椎，胸七椎，當(dāng)屬膈腧之中至陽(yáng)部位。
當(dāng)俯臥睡時(shí)，兩肘尖連線的正中釋意資料很少，僅知為練功陰陽(yáng)和合上行的第二關(guān)，命名為轆轤關(guān)，似有提升上行之喻意。
尾閭關(guān)：為下關(guān)，在人體尾骶骨之末節(jié)，或指長(zhǎng)強(qiáng)穴之所在，為任脈向督脈過(guò)渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽(yáng)交會(huì)之所。
“水火之際曰尾閭關(guān)?！币嘟刑撐Ｑā⑽查傃?，或稱(chēng)為天人合發(fā)之機(jī)，子母分胎之路，精氣聚散常在此處，水火發(fā)端也在此處，陰陽(yáng)變化也在此處。
道家認(rèn)為此穴“系人生死岸頭”，仙家稱(chēng)為生死窟，可見(jiàn)其多么重要，也是修煉通關(guān)最難處。
（尻背是腰椎以下的薦椎部的統(tǒng)稱(chēng)，就是骨盆、骶骨、尾骨的聯(lián)合部位。
這一位置被強(qiáng)而厚的筋肉所包含，而這些筋肉更是將脊椎以及骨盆而至大腿骨以下的骨骼互相連結(jié)，這一連結(jié)對(duì)于后肢的推動(dòng)有著非常重要的功能！