世界需要歷史，更需要底蘊，但并不是多多益善。
以世界的角度來說，當某些東東多了之后，嘿嘿！
無量劫。
禁區(qū)創(chuàng)世創(chuàng)世，對于世界本尊來說這是多出來的一座世界，一份生靈，既然多出來了，那么就得承受劫數(shù)，而這樣的劫數(shù)那世界那邊名為無量，這不是古老的說法，而是今朝的。
古代的時代并沒有無量這個說法，這個說法出現(xiàn)在今朝。
知道什么是無上，或者說無量嗎？
比如我們的狀態(tài)，無形無相無思無想...簡單而言：半死不活。
雖是無上之列，但...哈哈。
這是多的代價，當然拉，沒有無上也可以更多，比如世界生生滅滅，以自滅一世為代價來增多。
要么一個人應無量之劫，要么全部！
這是兩種結果。
而在世界，最佳的應劫者則是三皇。
古之三皇，霸道絕倫，但今朝不比昨日，今朝的底蘊更加深厚，深厚到?jīng)]有誰可以成為今皇。
今朝與古相比，最多的是子。
皇子、圣子、帝子、天子...等等。
這是極限。
想想看，一座座氣勢滔天的大勢之主拜皇，今皇可以承受嗎？呵呵。
別說承受一拜了，就連面見都難。
是以今朝的皇朝規(guī)矩是最多的，因今朝太多太繁，古皇來了也得升天，所以三皇是最佳的應劫者，除非它們血洗天下，不然...萬邦來朝以古禮俯首叩拜，直接嗝屁，而今朝的三皇遵從古禮完蛋了，這家伙就是無上之列了。
皇朝天崩，應無量之劫，成無上之列，紛爭天下，四分五裂。
這是以一位皇為代價的增多，而另一種則是全，也就是滅世。
多出來的世界需要滅掉，滅了才能應劫，才能新生，但滅掉的世界具備歷史嗎？它們一切都是重頭開始的，新生交由世界不歸我等管束，而我等活在世界的歷史中。
如世界哪一天能重塑歷史，我等才能重現(xiàn)。
當然，無論是皇崩，還是滅世，都是為了生存，為了我們的生存，如你們成為我們這樣的狀態(tài)又是另一種結果。
皇朝不用崩，世界不用滅，因創(chuàng)世的家伙承受了一切的因果，這是交換，而這樣的交換也會讓你們死的更加徹底。
一座新生的世界未來能達到怎樣的高度？
呵呵。
所以唄，創(chuàng)世可是很難的，因有非常多的過程需要補全，而想要補全這樣的過程，便不能入世，因這樣才能跳出來，不受框架的限制，就算是這樣亦有諸多難題。
比如想象力的問題。
想象力無窮無盡嗎？呵呵。
在多的奇思妙想，終有歸于沒落的那一天，無它，想象力耗盡了。
力量消耗了需要補充，那么公開的一些玩意是不是耗費了別人的想象？嗯。
他人蔓延的想象，即是爾等恢復力量的渠道，哪怕這份力量很垃圾。
繼續(xù)...
除了滅世以及皇崩之外，還有一種方式能消磨無量。
祭祀。
祭祀不僅關乎于消磨無量劫數(shù)，更與底蘊相關。
以生體為材料，以殘忍的工藝制造出來的底蘊是不是挺黑暗的？
哈哈。
這樣的黑暗是需要凈化的，塑造底蘊撫平的過程，只是第一遍過濾而已，祭祀才是長長久久的清洗。
皇崩、滅世、歷史、底蘊、祭祀，這一切都是為了穩(wěn)健，一道底蘊連綿出來的可不止是歷史。
底蘊成型之日，翻天覆地。
隸皇登基之時，萬邦來朝，天下大祭。
這位皇需要死，而在將死之前，亦要補全。
補全皇朝的規(guī)矩，以及歷史，讓皇朝不在模糊，至少清晰一些。
這是值得紀念的一天，而這一天名隸。
歷史之意，隸始之思。
它是這座世界的第一份隸始。
無上的隸始。
隸始...很不錯的名。
古朝浩蕩，橫掃八荒六合，血洗天下，成功德業(yè)位，這是鎮(zhèn)世之功，亦是中興之位。
今朝三皇一分為三。
鼠一位，始于微末。
凰一位，絕于太上。
中興一位，這一位代表過程，成為皇的過程，成為皇朝的過程，成為古皇的過程，亦是一個鼠輩怎么成為太上的故事，而故事中的老鼠，不止一只，而是千千萬萬。
弱小鼠輩怎么可能是王的對手，怎么可能顛覆王族，它們太垃圾了，但有一種方式給予了它們顛覆的可能。
鎮(zhèn)世。
無論古王塑造的底蘊是光明還是黑暗，小小鼠輩都能以獻祭的方式溝通相連，從而進行篡改，比如將光明篡改成黑暗，將黑暗篡改成光明，這一份篡改是它們的機會，亦需付出生命。
古皇能承受叩拜，并非它們強悍無邊，而是它們澆灌了太多的血液，這是老鼠的秘密，同樣是皇家的秘辛。
高高在上的皇家并不是皇家子嗣，因皇家的子嗣出自鼠輩。
若非生存艱難，相信沒有誰會心甘情愿的獻祭。
若非生活艱辛，相信也沒有誰會求神拜佛。
若生活還算如意，信神嗎？不信。
信佛嗎？不信。
所信，無非是奢望。
這是信仰。
信仰的是那份奢望，遙不可及的愿望。
為了這一份遙不可及的愿望，將死之際是否心甘情愿？會的。
生存艱難之篡改，悲。
以悲切篡世，重蹈覆轍者滅。
先輩會允許后代活在那個生存艱難的時代嗎？
連自己的生存都難以保證，留一個后代出來受苦？呵呵。
所以它們不會留后代，它們會絕滅。
當歷史塑正，若天下苦以，自絕于世。
這一世自此為終，無后無垢。
若生活艱辛，后代會出世，至少它們能夠生存，就算生存艱難，它們慢慢的進行改變。
青出于藍，代代更盛，但...傳承辛。
先輩傳世，辛傳。
傳承之說，后世之始。
生存才是世界存在的必要條件，若世界僅僅只有生機，嗯...一代滅世。
擁有生機，代表能夠生存，但能夠生存不代表這個世界會延續(xù)，這是古之定理，世界那邊的。
而禁區(qū)創(chuàng)世屬于逆行，逆行是先走好的還是先走壞的？
好的。
如生存、生活、如意、入世之際先從如意開始，逆行就像是排序，如意排在最后先從如意開始，那么淪落之際就得挽回了，比如生活不在如意，那就得一次又一次的創(chuàng)造優(yōu)越的條件來挽回。
如序列之中，生存排在最后，逆行之際，先從生存開始，屆時用挽回嗎？不用。順其自然唄。
當然有時候會順不下去，所以需要扶一扶，但開局生存惡劣，能有多大力？能扶就算很不錯了。
要是開局從生活開始，那么就會出現(xiàn)如意以及生存兩條岔道，這樣的岔道名為紛爭。
從如意那邊爭，分于生存那邊，而紛爭之徑更重的是提攜，當然拉，這些有些遠就是了，如果創(chuàng)造的世界足夠牛嗶，這樣的一條又一條岔道也不復存在，就像你們準備的備胎一樣，家事優(yōu)越，但本身普普通通歸于平凡，在差一點就是成為廢物。
普通和平凡可以成長，而廢物通常長不大，比如吃掉再多的天才地寶還是廢物，就是這樣，而廢物想要成長和扶持以及提攜相關，或者說交際，這是從生活中摘出來的情況下。
這可是好事，代表世界能夠自力更生，有點小頑強了。
生存自一而滅，不一定能續(xù)上傳承。
生活傳世而生，不一定事事如意。
生死全有天定，不一定會有來世。
生活還算勉強，鼠輩自愿獻祭，它們確定愿望能成功嗎？不確定。
所以這是奢望，聽天由命的奢望。
三皇的歷史，當然是黑暗歷，因你們需要黑暗歷，不過在世界正常的古史中是沒有這樣的劃分的。
有些家伙生存艱難。
有些家伙生活艱辛。
有些家伙勉強如意。
古皇是并行的，這是它們承受跪拜的資本，當然也是底蘊太少的緣故。
第一：獻祭。
第二：傳承。
第三：愿望。
鼠輩之祭祀最為悲慘，傳承之愿景這是重負，愿景之野望則是奢求。
祭祀、獻祭、許愿、這是鼠輩們連通底蘊的籌碼。
祭祀之死，充斥著怨恨，它們想要改變，但無能為力，故以大量取勝，妄圖改變世界，它們具備的力量最為強烈。
畢竟生存艱難，能不強烈嗎？必須滴。
其次是獻祭，如傳承是延續(xù)，獻祭己身，它們想看看后世，這樣的目標很明確，但相比于祭祀來說不夠強烈。
故祭祀最先，獻祭其次。
在后則是許愿了，許愿的目標并不明確，方向太多，但有一個是明確的，那就是許愿為了什么。
許愿為了自己。
所有的許愿都是為了自己，沒有例外，只有錯誤。
比如許愿他人長命百歲，則需把他人當成自己，以此來許愿。
要是許愿是為了別人，而不是為了自己，這樣的許愿則是錯誤。
視蒼生如己出，這是許愿亦是鴻愿，但這樣的鴻愿太大，大到永不超生，因蒼生的尿性，不會把別人當成是自己。
大多數(shù)許愿都是失敗的，因不是誰都能視如己出。
比如世上存在一個仇家，能把仇恨放下嗎？
如許愿一個鴻源，這個鴻源能實現(xiàn)嗎？
如許愿為了別人，單純的為了別人，要是自己不存在了，這個愿望還存在嗎？
所以許愿是為了自己，沒有例外。
這不是目標，而是方向。
許愿象征的是方向。
祭祀具備明確的途徑。
獻祭具備明確的目標。
許愿具備明確的方向。
這是不同規(guī)格的祭禮，同樣也是不同的過濾方式。
若底蘊是黑暗的，殘酷的，以祭祀為主，因這玩意很強。
若底蘊不上不下，則以獻祭為主，獻祭并不強，但具備引導作用。
若底蘊較為溫和，則以許愿為主，溫和的底蘊加以許愿更容易控制。
而其中付出的代價都是死亡。
是古之大祭，是大忌，更是血祭。
分不清底蘊為何物，胡亂祭祀，引發(fā)的則是混亂，而這樣的混亂也可以讓古皇更容易受禮。
滿朝文武面見古皇，這是禮。
若皇朝么有任何紛爭，這樣的見面禮要是實行了，估計古皇得血崩。
指望滿朝文武融融洽洽自主收斂，那和鴻愿差不多。
即統(tǒng)治天下，連面見都承受不住，統(tǒng)治個雞毛。
正經(jīng)點的皇朝連開一次朝會都難，畢竟上朝的皇那身子骨雖說硬朗，但這份硬朗的身子骨可是和滿朝文武對比。
皇家要不是起始于微末鼠輩，靠著天下大勢輔助，呵呵！
統(tǒng)治的地方越多，皇朝之禮越輕。
如皇朝統(tǒng)治了一座世界，那么古皇能承受的禮儀上限則是俯首半跪，這還得靠種種輔助，比如皇位。
靠著一個座位，才能承受群臣跪俯，而但凡能臣，從不治世。
一句話：憑什么要聽皇的，憑什么是你來當老大？嗯？
當有了第一位皇，第二位真不稀罕，就算世間分崩離析，一位又一位能臣會比皇做的更漂亮。
當然拉，它們不會成為皇就是了。
畢竟皇這玩意是起于微末的草根，而鎮(zhèn)世之后也在沒有那么多底蘊洗禮，就算能清洗，也不管它們的事，它們已經(jīng)太高貴了，以高貴之身籌謀一切，輔佐下等子民取而代之則是太上來源。
群臣只能當一個太上皇，而皇那家伙甚至巴不得群臣造反，這樣就可以把太上給鎮(zhèn)壓成為皇朝底蘊。
當然拉，太上輔佐出來的皇子是一個麻煩。
弒殺起于微末的皇子等于同族相殘，但要是不殺吧，皇子多了，與太上相連，指不定哪一天糾結起來把所有太上放出來霍霍。
一句話：皇朝缺少的是治世之能臣。
皇朝需要能臣治世，又需要能臣造反，這可是很矛盾的，伴君如伴虎，而伴皇嘛...皆是功臣。
治世是功臣，但治世之功，換來的是告老還鄉(xiāng)，且不得好死。
畢竟治世，等同于把一個又一個造反的家伙給整死，這樣的整死相當于整死同類，此消彼長，但長的是皇朝，而不是能臣。
治世之能臣，于皇朝而言功大于過，但于反賊而言過大于功，依托皇朝之庇護尚且沒事，一旦脫離皇朝，告老還鄉(xiāng)了，那就慘了。
而且吧，治世的家伙不僅得承受報應，更得承受皇朝內部的攻堅。
能臣治世，等同于背叛反賊，這不處處刁難才怪，但同在朝堂上，這樣的刁難則是過，這樣的過則會保證能臣退休之后不至于暴斃。
治世是能臣是矛盾的出口，但也是皇朝的禍患。
這些沒有暴斃的家伙是誰？
圣唄。
它們是最大的反賊，有別于太上的反賊。
古皇并不介意處死他們，當然拉，古皇不會親自動手，也不會有這個意向吩咐誰，但作為圣曾經(jīng)的同堂就是另說了。
朝堂上的同黨會處處刁難，因曾經(jīng)在朝堂之上刁難是過，而圣退休之后刁難則是功，這樣的功績可以讓他們退休之后，活動的范圍更大一點，少一些刁難，當然最大的噩耗是反賊。
為了能造反成功，他們會以干掉圣子的方式釋放太上。
是以屠圣盛傳，因圣的確有那么一段時期經(jīng)常挨屠刀。
為了保命，圣只能借助黎民蒼生之力自保，但這又犯了皇家的禁忌。
以蒼生為自己的肉盾，古皇也有理由把圣給料理了，因天下是皇家的，以皇家的天下來自保，等同于給皇家送功績。
所以圣只能干嗎？
只能保護天下蒼生，從而瓜分皇家天。
美其名曰為天下大義而犧牲，但實際上只有這一條路可以走。
每保護了一位平民，那么天下就會多一個無辜出來，而每一個無辜的死亡，對于皇朝而言就是過了，而每一個無辜牽連的子民，則是分，讓其從皇家之中分出來，分出來之后就可以用了，至少可以用來保命。
這是歷史，這份歷史自古而來，但其實吧...可能并不是古時候創(chuàng)造的，而是來自今朝的更迭。
這樣的歷史是虛假的，但同樣也是真實的。
明白什么意思嗎？
古老的真實歷史，可能王呀，世呀，皇呀，就是一個少不更事的娃娃，但今朝更迭之后，這些娃娃轉世了到了今朝，活在了一個更加燦爛的世界，當歷史迎來更迭，今朝則會多出來一些東西，這些東西出自古老的歷史。
每一個框框都有擅長的本事，而世界那邊擅長更迭歷史。
更迭的歷史，它屬于世界，但又不屬于，因和原本不同，更因發(fā)生了改變，所以這樣的歷史被世界稱之為世外天，依附于世界，但又分割出了世界。
如皇朝的歷史誰要是把圣逼的只有一條生路，那么這條生路在歷史中可不是通向延續(xù)，而是通向今朝。
每斬殺一位圣，每干掉一個無辜，都會讓歷史更近今朝一步，而每一次得分都會助長皇朝的氣焰，直至這片歷史與今朝貫通。
當然拉，要是圣子溜了，這片歷史的時空也將滯留在歷史中封閉，成為歷史，所以歷史中的治世之能臣需要嚴密的監(jiān)視。
不過這是歷史中的歷史，說重要吧，重要，說不重要吧，也不重要，但絕處逢生莫過于此了。
世界的歷史不像禁區(qū)有一個又一個轉折點，它有的是出口，而這樣的出口越少越好，當然出口多了機會也就更多，但出口多了機會也更小了，不一定能把握得住。
再有則是皇子的處理，它們畢竟和古皇同源，不過也不是不能殺，殺了之后在皇宮養(yǎng)一個皇子替代就好，但有些次。
更優(yōu)的選擇則是廢掉。
廢掉皇子，監(jiān)視禁閉。
監(jiān)視更優(yōu)，禁閉次之。
若這些皇子能明白何為上皇，接入皇宮未嘗不可，那時的它們也將成為皇后，每增加一位皇后都能讓這世鎮(zhèn)的更穩(wěn)，也能多出一些真正的治世能臣，而不是矛盾的出口。
這樣的皇朝沒有后世，同樣也不需要后世，群臣屈膝叩首不在話下。
這一天皇天。
那一后皇后。
永昌之朝，世之史詩，它是世界的歷史，無法更迭的完美歷史，無上之列，更迭在這些的歷史面前無非是角色的更換，但作為無上之列會發(fā)生更換的事情嗎？不會。
這意味著多出來了一個無上之列，所以這樣的歷史通常會驅逐。
驅逐歷史中另一個無上之列，而驅逐的代價則是讓自身多出一個缺口，這份缺口會讓誰優(yōu)先進入這份歷史中，而這份歷史發(fā)生的更迭不會對今朝產(chǎn)生影響，因它是虛幻的，而這樣的歷史也別名天闕。
天地有缺的意思。
誰堵住了這道缺口，誰就是這片歷史的掌控者，無上之列，而這個缺口也將復原，活在歷史中的家伙因此也會出去，當然更迭的家伙要是不想成為無上，那么缺口則會又多一個。
同樣的是驅逐，只不過前者的驅逐是強硬的，而后者有的選。
選擇留下，等待下一個無上之缺與接替之人，還是讓缺口更多。
當然拉，也可能沒得選，畢竟在歷史中活久了不一定想轉世重修。
完美的歷史即是一座世界的歷史，也可以說是另一座世界。
轉世重修有轉世重修的好，至少不用在經(jīng)歷更多麻煩的步驟，無上之軀轉世，已經(jīng)不需要太多的籌謀，無論是面見，還是叩拜都可以承擔，是以它們也被稱之為上位。
世界之上位與無上等同，更與天齊平。
誰都不喜歡頭頂上有那么一座帽子，天這玩意遲早被它們給拜死，列入無上的狀態(tài)，那一世也是無天之世。
無論天經(jīng)歷多少，在那一世都是扯淡，因那些變態(tài)是會封天的。
兩個選擇，要么受拜成一世無上，要么受封。
那一世可是非常有趣，平常世界吧，都是蒼生受封，而在那一世，天天受封，而世生看戲，看天與天之間打架，一世一天，受封之天，只有一位，敗的滾蛋，而能解除諸多變態(tài)封印的，只有那無天了。
但無天的狀態(tài)可是很奇異的，它具備自主，但又沒有自主。
解除一位受封之天，意味著一位無天的消失。
比如你們，你們會聽我們的話嗎？
對吧。
所以唄，天天進入那一世，諸多變態(tài)不會隨意封天的，而是會盯著天天瞧瞧，是自己封自己，還是變態(tài)來封，由變態(tài)來封的話，或許會成為無天的養(yǎng)分，而自己封自己，等同于束手就擒，那么變態(tài)更是笑呵呵。
要不還是自己滾蛋？
哈哈。
到了一定的地步有的選，并不一定比沒得選好。
知道那一世是哪里嗎？
今世！
最為變態(tài)的地方，亦是世界最高的地方，其他地方多出來了也就多出來了，但那個地方，它們可能并不允許多出來某個誰。
今世之死地，是多還是少，完全取決它們的心情。
多的干掉了，就是少，少的可以補，也可以不補，就算補全了，也可以干掉一個誰，這樣就不會導致增多了，只會變大。
當然拉，那個地方基本上不會有誰誤入的，好歹也是天門之所在，門前是有值守的，增多的想要進去，得干掉守門員，或者守門員干掉一個后來者，而能抵達那個地方的，基本都有點逼數(shù)。
那里的守門員是最多的，但里面嘛...興許空無一人。
無天之世，歸葬之所，彼岸橋梁...在那里可以通向其他的框框，比如文明，比如禁區(qū)，那里是最為正經(jīng)的渠道，同樣是連通的橋梁，這樣的橋梁每一個框框都有。
底蘊這東東是時候告一段落了，以三皇收尾。
當然二王也可以收尾，但二王收尾象征著無后，所以延續(xù)到三皇收尾，而三皇分分的話...鼠輩、太上、鳳凰，這是古序之分，至于今朝...想玩的話，小小鼠輩亦能當個太上皇。
那么...
以三皇之歷史給隸始送葬，成無上之列歸于史終，可消無量劫，但僅是一部分。
消了部分量劫，就能勉強過活了，多災多難，天壽早夭，問題不大，而量劫還想消的話...
其一：滅世。
世界原本的方式，破而后立，但滅了世，也就玩完了。
其二：滅生。
要是世間空蕩蕩，你們入世之后是否還能創(chuàng)生？哈哈。
別想。
是以之后的無量劫數(shù)更多的是彌補。
以世之定理，定下生靈總共，每滅一部分就補上一部分，以次來消弭量劫，完成滅生之舉，世間生生滅滅莫過于此了，不過這是大體的方式，其中還有不少細節(jié)。
而生靈之紛爭，同樣也是在滅世，只不過沒有一次性滅干凈。
所以世界需要什么？
需要生生不息，這樣才能來回蹂躪。
滅世、滅生、滅己、創(chuàng)世之舉。
其中滅己算是完成了，雖說有些拉垮，但還行吧，而滅世以及滅生，需要更多的邊角料。
先定下一個生靈的數(shù)量好了，這個比較簡單，畢竟創(chuàng)生已經(jīng)完成了部分，可以定下一世總數(shù)。
一太少，而窮極又太多。
一界之量好了。
本來窮極之數(shù)是無，別名無量，但定下一界至少可以免遭無量劫，不過一座殘破的世界能一次性擁有一界生靈嗎？
哈哈。
所以從一至界，中間的模糊的，但只要過了界，不好意思，過的都得死，而且會死很多。
一些沒有在無量劫中的世界，但下了定理的家伙，在那樣的世界一旦過界，過了定數(shù)，至少死傷一萬，而凡過界者通常是親朋好友連根拔起。
至少是一萬，但更多嘛...億。
死傷一萬，等于說是和量劫持平，多死的則是補。
親朋好友可不一定夠一萬之數(shù)，但因果相連嘛，比如誰見到了這個過界者，或者誰聽說過，都可以算數(shù)。
處于無量劫中的世界，那能滅一億絕對會滅一億的，畢竟是天劫，殃及的范圍就是那么大，當然的，始作俑者也可以充當劫數(shù)。
滅一丈生靈，可保不死，也就是萬億。
萬億之數(shù)，可保自己一條命，不包括親朋好友喲，它們本是天劫當中殃及的對象，當然想保也是可以的。
保一萬之量，滅一元世生，這樣的家伙也通常扮演著天災，觸犯了天劫的天災。
凡天災可以滅這么多的量，但能不能滅掉就是另一回事了，而且不是誰都可以扮演天劫充當天災的。
觸犯禁忌的家伙，想要逆行，天道可以會估量的，比如估量能不能滅盡一丈，想要保下親朋，至少得滅一丈之數(shù)，而最少的基數(shù)的則是一尺，要是連一尺都滅不到，直接誅絕。
絕強的實力才是滅生的基礎，不會有誰看著冷冷的天災滅。
亂滅一桶，惹到了不該惹的，一旦沒有達到本生應該達到的數(shù)量，則會掀起另一種天災，比如過界的代價將由世生分擔。
能不能逆行，能不能充當天災，其一看親朋，夠不夠一萬之數(shù)，其次看因果夠不夠一尺，親朋連一萬之數(shù)都沒有，直接就給誅滅了，有一萬之數(shù)才可以嘗試，而僅僅只是嘗試而已，于過界這回事，天天是不會冒風險的，世界也不會。
所有只有親朋和因果，滿足一尺，才會給予嘗試的機會，因應劫者至少滅一尺，沒有一尺因果之量，直接再見。
這還只是世界本土的量，要是禁區(qū)創(chuàng)生，一旦誰過界了，更狠！
一人過界，誅滅一尺，而這僅僅是與無量劫持平，且不是補，想要補再加萬倍，也就是一丈生靈。
過一人，滅一丈，為了消除過界的風險，通常都是提前滅，且這是創(chuàng)世成功的情況下，要是沒有創(chuàng)世成功，嘿嘿！
過界一人，滅一元之量，畢竟相隔一世，而想要補，滅一域之數(shù)。
界數(shù)萬域，過一人滅一域，若一次過萬，直接滅生。
作為虛界，達到了一界總數(shù)，滅生的條件已然滿足，我們可是絕對不會留任何情面的。
一界定數(shù)，過一人滅一尺，過一萬滅盡一生，若再生過萬，滅盡世生，無量劫消，此劫定數(shù)，至死休一，直至生衰為止，世衰為終，但因我們的原因，故天劫常在。
所以需要對天劫作出劃分。
當無量休彌，世生一樣需要渡劫。
一劫：因果之力。
萬因生萬果，世生需渡一果之劫，其果可至萬，渡一果者可結道果，但需自食其力，渡兩果之劫，可得天道之助，凝結道果，其果至萬為止。
二劫：親朋之禮。
劫至萬果，可開第二劫數(shù)，可成天道之始，滅親可得親朋之力，視為合力，受親朋之擊而不逆，可受合道淬煉，開天道之始。
若世間無親無朋無友，追溯其因，若無因，追溯其果，若無果，道果天成。
親朋如萬果，一樣至萬，但力由心生，其力只可受，不可防，但可滅。
三劫：天道。
天道親自下場，但天道兩分，一為見證，一為值守。
勝一位天道值守，可得天道之賜。
若勝值守萬名，執(zhí)天道全力，不可再生的全力一次，但一次萬分。
四劫：我們。
我們不會打架，但是吧，我們可以做主，做主是分一次，還是多次，或者還是無數(shù)次的問題。
四劫是約定，至于約定什么...
天道的全力，嘖嘖...
想要一次性使用全力的天道得立下約定才行。
當然拉，不想見我們也是可以的，畢竟我們可以把萬分之力分的更少，或者更多，甚至全力。
這一劫是約定，也是變數(shù)，但其力是全的，這一全，象征著天道的全部，如果天道失去了全力的話，它也將不復存在，在鑄天道太難，無根萍浮，流離失所。
這一劫，其實可以避，但不能避。
過萬劫者，必須要與我們立下約定，至少得給天道那家伙留一份力。
當然拉，能貫穿三劫至萬者，甚少就是了，所以這份約定很遙遠，非常遙遠，遙遠到我們可能已經(jīng)不復存在，永遠的第四劫，至天長地久。
誰到了第四劫，要是我們不復存在了，這一份遙遠的約定也是我們復生的希望。
天道之全力，我們需要那份萬一，要是我們那時還在，這份萬一我們同樣也是需要的，因我們需要一份回饋，給予我們的出生之地一份報酬，雖說它們那群家伙可能并不需要。
當然，第一次肯定是不給的，畢竟我們要給世界的天道留點根。
不過這是約定的變數(shù)，可能...無法履行。
哈哈。
其實吧，天道也并不是多么強悍，它只是世界的一部分，小小的一部分，只不過它們糾結的事物更多而已，于應劫者而言，就算渡過了萬劫，其實也就那樣，與其說是與應劫者的約定，還不如說是我們與天道的約定。
畢竟無形的天道，能存在的次數(shù)并不多，但在第四劫中，它們可以存在。
萬劫之力，可以讓天道存在一次，要是我們掛掉了，那么只有等下一次在和天道約定一番了，不過后者得留下二份力量。
當然拉，世界到了能生出萬劫的地步，真的很強大了，強的有些離譜，不然我們也不會說永遠這回事了。
于世而言，這是遠古的約定。
要是定數(shù)，變數(shù)，劫數(shù)，匯聚...真的挺不錯。
天道如定數(shù)，我們是變數(shù)，在加上劫數(shù)，完成一些不可能完成的事不是大問題了，不過...懸。
那一天是玄天，那一時是玄時...
嘖，天地玄門也，它呀，很多時候只能存在于歷史中，存在于想象中。
【要不要嘗試造假？】
呵呵。
天劫算是完成了部分，而定數(shù)這東東還得補全，無他，封界這盤盤有些太大，需要在次清理。
諸天萬界...了不起！
但這個諸天萬界必須是假的，假的諸天萬界可以成為一個虛靈，而這個虛靈，就當世界的另一部分好了。
天虛。
天虛真靈。
一個新的角色形成：虛真。
它可以充當界限，誰是過界的那一個？不確定，本來虛真這家伙是，畢竟封界的盤盤有些大，但它成真之后不是了，它得充當定數(shù)的界限，這是任務。
這個任務持續(xù)到...
假靈有多少來著？
當是萬界。
額。
虛真的任務得持續(xù)到萬界虛生，在此之前充當定理，卡在最后的那個界點上，這樣一些家伙才能挑選，誰來應這個劫，至少得給一條活路不是。
比如一個娃娃的出生，剛好過界了，迎來的天劫，那豈不是死的非常冤枉？
虛真就是一個緩沖。
至少娃娃不會被天劫給暴斃掉，至于生出這個娃娃的親屬，那就不好意思了，嗯...死的比較無辜，但誰是無辜的？呵呵。
所以...
凡事開頭難，可以理解，屠刀滅親，有了第一個娃娃，第二個娃娃就輕松點了，在要臨近過界之時，第一個娃娃得應劫，拿起屠刀滅生，這樣第二個娃娃不用滅親了，這把屠刀可以砍向第二個娃娃親屬鏈接的一些因果。
而第二個娃娃長大了，應劫之時，可以揮舞屠刀當屠夫了，不過量是有限的。
第一喪失的是親，第二喪失的是因，第三喪失的是選。
第三個娃娃沒得選擇，必須應劫。
第二把屠刀可以屠到第三個娃娃長大，當然，第三個娃娃比較無辜，畢竟世生多到一定的程度之后，出生的家伙有些多，來不及布置誰來應劫，所以第三個娃娃就算了，但相應的三個娃娃都得拿屠刀。
第一個娃娃是萬。
第二個娃娃是尺。
第三個娃娃是丈。
禁區(qū)創(chuàng)世是元。
相隔兩地是域，那么三生可屠域。
這一域：屠生域。
我們需要一把刀，天刀，不過為了少遭一些殺孽，我們把這把刀分成了三把，亦能揮舞三次，每揮舞一次可以屠一域之數(shù)。
至于第四把...
要是我們手持屠刀，嘖嘖，滅一界不是問題，不過屠刀也會因此而破限，或許我們并沒有拿起屠刀的那一天，不過要是幸運的拿起了那把屠刀，興許并不會揮下那三次，興許只是拿一拿，興許只是把屠刀合一次。
天刀呀...
它同樣存在于歷史。
【可以造假】
的確。
不過世界需要歷史，需要歷史帶來的底蘊。
比如屠刀就是很不錯的歷史。
【你們確定這是屠刀，而不是渣渣？】
渣也挺不錯。
【的確不錯?！?p> 【底蘊以祭祀的方式化解了，更以皇朝為終止，是不是該補全一些別的了？】
嗯。
【比如...】
比如天道。
【哈哈！】