第五十三章 神明隱退、文明進(jìn)步與變革

　　神的降臨很突然，消失的也很突然。

　　就在五族心心念念的等待自己的神回歸時(shí)，它們的神卻突然玩起了消失。

　　是的，五族的五個(gè)神全部都在去往北地之后便徹底消失不見(jiàn)。

　　沒(méi)有人知道祂們?nèi)チ四睦?，但五族子民卻都在傳言，神可能去往了一個(gè)凡人無(wú)法理解的地方正在做著某些維護(hù)秩序的神圣之事。

　　當(dāng)然，這個(gè)傳言自然是五族祭祀宣揚(yáng)出來(lái)的。

　　而它們的神此時(shí)除了康橋去往了星空外，另外四個(gè)神都找到了常年低溫的一處臨海的地方集體休眠。

　　凱亞不愧是在文明當(dāng)中活了六千年的智者，竟然真能說(shuō)服其它四個(gè)神不再參與各自子民的事務(wù)。

　　按照凱亞的說(shuō)法，神就應(yīng)該有威嚴(yán)，和子民保持距離但同時(shí)又給人一種神秘且偉岸的形象。

　　“威嚴(yán)？神秘？”

　　四獸雖然不怎么理解，但在凱亞的解釋中它們總算懂了些什么。

　　威嚴(yán)，神秘，就是強(qiáng)大的象征，任何生靈都不敢輕易冒犯。

　　再者說(shuō)，因?yàn)榭禈虻耐?，這四獸雖然有兩個(gè)不怎么情愿失去工具人喂食的好處但最終也只得從了。

　　吃東西什么的不過(guò)是這些原始巨獸原始的口舌之欲罷了。

　　現(xiàn)在的它們根本就不用這么低級(jí)的進(jìn)食，如果不能舍棄這種簡(jiǎn)單的誘惑那還算什么神？

　　不過(guò)就是強(qiáng)大一些的野獸罷了。

　　另外，四獸中本就有比較好學(xué)的。

　　比如巨蛾與巨蛇。

　　這兩個(gè)家伙對(duì)凱亞的知識(shí)很是感興趣，也愿意聽(tīng)凱亞講述的大道理。

　　巨蛇與巨蛾在面對(duì)凱亞就像是好學(xué)生一樣，非常愿意聽(tīng)一些有意思的故事與新奇的知識(shí)。

　　而水蜥蜴則單純比較注重力量，至于三葉蟲(chóng)，這家伙就是蠢笨蠢笨的，只知道吃和睡。

　　不給吃的，它就睡覺(jué)，典型的宅。

　　水蜥蜴大抵則是屬于那種聽(tīng)課打瞌睡的體育特長(zhǎng)生。

　　巨蛇有小聰明，奸猾奸猾的，汲取知識(shí)也只是想要獲得康橋的認(rèn)可，大抵屬于那種典型的狗腿子。

　　至于巨蛾嘛，它和蚊人的特性有點(diǎn)一樣，屬于樂(lè)天派，樂(lè)子人的感覺(jué)，對(duì)一切新鮮事物都很感興趣，就喜歡聽(tīng)凱亞講述四族發(fā)展過(guò)程中的趣事。

　　凱亞以一種寓教于樂(lè)的方式也算是勉強(qiáng)做到了自己想要改變四獸的想法。

　　再者說(shuō)，就像它父神離開(kāi)之前說(shuō)的一樣。

　　這秩序四神遲早越來(lái)越強(qiáng)大，能力也必定越發(fā)不可捉摸，太過(guò)靠近它們的子民那絕對(duì)是禍非福。

　　而且如果凡人一切都聽(tīng)神的，那么注定就會(huì)失去創(chuàng)造力，而且也更不可能發(fā)展出更好的制度與生活環(huán)境。

　　凡人必須依靠自己走出一條獨(dú)屬于自己文明的路，也只有這樣他們才能徹底的擺脫愚昧，從而獲得無(wú)價(jià)的寶貴財(cái)富。

　　對(duì)于康橋那超越時(shí)代的常識(shí)，以凱亞那局限于時(shí)代的智慧自然無(wú)法全部理解。

　　不過(guò)無(wú)法理解沒(méi)什么，凱亞只知道按照父神交代的做絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)，畢竟父神可是最偉大最偉岸的秩序創(chuàng)造者，是秩序的主神。

　　黑夜下，望著天空的星辰，凱亞知道自己的父神就在那里。

　　父神終究是行于天上了啊。

　　多么偉大，多么令人心生敬仰。

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　　時(shí)光的風(fēng)刮過(guò)這顆星球，時(shí)間飛速流逝著。

　　作為神明留在地面的天使，凱亞不斷在教授著秩序四神知識(shí)。

　　而秩序四神不管是否學(xué)習(xí)，只要身處這個(gè)環(huán)境必然多多少少的開(kāi)始成長(zhǎng)起來(lái)。

　　秩序四神很嗜睡沒(méi)錯(cuò)，但幾乎每隔三五百年就會(huì)醒一次。

　　凱亞在這個(gè)過(guò)程中自然也是半睡半醒，同時(shí)也負(fù)責(zé)傳授自己的知識(shí)與認(rèn)知，當(dāng)然作為半保姆的它還要為這四神準(zhǔn)備偶爾貪嘴的吃食。

　　這種日子凱亞并不討厭，甚至覺(jué)得也還不錯(cuò)。

　　因?yàn)樵诮淌谒纳裰R(shí)的時(shí)候它非常滿足，那是看著猶如小孩一般成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)屬于長(zhǎng)輩老師的視覺(jué)。

　　有欣慰也有樂(lè)趣。

　　另外，這些歲月中，在秩序四神沉眠期間凱亞也會(huì)隱沒(méi)身形暗中觀察五族的發(fā)展，這也算是為了五族不會(huì)哪天在神明無(wú)法關(guān)注的空隙下突然被滅族的保險(xiǎn)。

　　時(shí)間緩緩劃過(guò)，在凱亞的注視下。

　　僅是不到一百年，黑水的甲殼子民便開(kāi)始脫離愚昧。

　　它們?cè)谑チ松衩鞯谋Ｗo(hù)后，也在其它四族的全力支援與開(kāi)化下開(kāi)始在自己的領(lǐng)地建立起海底城市。

　　雖然海底城市僅僅是用巨石搭建，但那也完全夠了。

　　文字語(yǔ)言統(tǒng)一，交流與交易也變得輕松起來(lái)。

　　而另外四族，除了黑石城的圣城對(duì)所有種族開(kāi)放外，其它各族都開(kāi)始在不同的地域不同的時(shí)間建立起一座又一座的中小型聚集的城市。

　　恐龍人祭祀長(zhǎng)巴頓的確是一個(gè)新時(shí)代的合格領(lǐng)導(dǎo)者。

　　在他的領(lǐng)導(dǎo)下，恐龍人竟然再次發(fā)明了一種獨(dú)特的文字。

　　一種名為神文的蝌蚪文，那是恐龍人此前看見(jiàn)康橋胸口那舊日的符印而衍生出來(lái)的。

　　神文具有特殊的力量，以星芒為引，以超凡生命的血液為源，刻印不同的蝌蚪文與紋路竟然能產(chǎn)生不同的神奇效果。

　　比如有提高各族孵化卵成活率與速度的陣印。

　　另外還有神紋戰(zhàn)士，背后刻有星芒紋路用于加持戰(zhàn)斗能力的神奇血印。

　　當(dāng)然對(duì)圈養(yǎng)的牲畜，它們也用過(guò)這些研究出來(lái)的神文符印，總之一時(shí)間，不到三千年時(shí)光恐龍人的人口就翻了十倍不止。

　　當(dāng)然神紋的好處是多，但壞處也很多，就如神紋戰(zhàn)士一般，并不是每一個(gè)凡人都能承受刻印完成時(shí)那突然產(chǎn)生的排斥反應(yīng)。

　　神紋刻印一旦失控，再?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)士都會(huì)化為一灘糊糊的血肉。

　　在各種試驗(yàn)神紋的過(guò)程中，五族可是付出了不少代價(jià)。

　　這種情況在祭祀的嘴里，大概就屬于，想要獲得神明的恩賜必然接受來(lái)自神明的嚴(yán)酷考驗(yàn)，意志不堅(jiān)或信仰不誠(chéng)的人自然便會(huì)獲得如此結(jié)局。

　　不過(guò)，說(shuō)到底五族不顧一切的研究神文，還是因?yàn)檫@個(gè)世界食物的匱乏以及那失去神明庇佑后缺乏的安全感所致。

　　所以，就算危險(xiǎn)很大，五族依然不會(huì)放棄對(duì)神文力量的探索與研究。

　　現(xiàn)實(shí)常說(shuō)人不逼一下是很難成長(zhǎng)的，這對(duì)于原始的種族與文明亦是同樣如此。

　　而且就在五族畜牧業(yè)發(fā)達(dá)了起來(lái)的不久，隨著思想的開(kāi)化五族子民很快便又找到多種有很高食用價(jià)值的果樹(shù)與植物然后并用于種植。

　　隨著原始的超凡田耕文化開(kāi)始冒頭，在經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的過(guò)程中自然也少不了貨幣的誕生。

　　而這貨幣用的便是一種超凡巨獸的骨頭制作，名為骨幣的貨幣誕生更是加劇了五族聯(lián)盟文明的繁榮。

　　只是這一切的欣欣向榮對(duì)于智慧生命而言總是少不了威脅。

　　而這威脅還不是來(lái)自外部，而是它們自己的內(nèi)部。

　　這是一場(chǎng)波及五族的大變革，也是這個(gè)世界老一輩狂信徒對(duì)那些新生代追求更加自由更加寬松化信仰的一次清洗與戰(zhàn)爭(zhēng)行為。