第057章 厚積而薄發(fā) 一越三關(guān)過(guò)

　　焦平跌坐于臥塌之上。

　　緩緩?fù)孪?，放松身心，漸漸地就進(jìn)入了靜功之中的第三寶境“自然”狀態(tài)之中。

　　此處小院，本來(lái)就臨水。

　　雖然湖中水靈被陣法隔絕了在外，但仍可通過(guò)水井源源不斷地涌入，跟焦平連接在一起，隨時(shí)準(zhǔn)備補(bǔ)充他的消耗。

　　可見(jiàn)“羬羊”大王，將他安排在此，正是有心成全，并非無(wú)的放矢。

　　準(zhǔn)備好了之后，焦平即毫不猶豫的引動(dòng)地仙丹決之上記載的法決，正式放開(kāi)閘門(mén)引法力入臟器，開(kāi)始靈化器官。

　　人體的器官很復(fù)雜。

　　人體由八大系統(tǒng)構(gòu)成，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等。

　　每個(gè)系統(tǒng)又包括若干個(gè)器官。

　　人體的器官到底都多少個(gè)，現(xiàn)代科學(xué)中并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論，也沒(méi)有人能精確地說(shuō)明人體器官的數(shù)量。

　　但科學(xué)家多數(shù)都認(rèn)可，78個(gè)人體器官這一觀點(diǎn)。

　　包括人體地重要器官，比如舌頭、甲狀腺、尿道、胰腺，五臟六腑、大腦等。

　　以及許多單個(gè)或者成對(duì)的器官，不同部位的骨骼和牙齒只算一個(gè)器官。

　　不過(guò)人體組織學(xué)家，卻又認(rèn)為每塊骨頭都是一個(gè)器官，人體所有206塊骨頭結(jié)合在一起，就是一個(gè)器官系統(tǒng)。

　　因?yàn)楣穷^已在78個(gè)器官中列出一次，因此用這個(gè)定義來(lái)計(jì)算人體器官總數(shù)，就是總數(shù)283個(gè)器官。

　　如果將每顆牙齒也計(jì)算在內(nèi)，那么這個(gè)名單就有314個(gè)器官。

　　還有許多器官只作為一個(gè)器官，盡管它們遍布全身。

　　但如果將它們單獨(dú)計(jì)算的話，韌帶和肌腱的數(shù)量，都可以擴(kuò)大人體器官總數(shù)。

　　總而言之，就是一直說(shuō)不清楚。

　　好在，焦平并不需要去理會(huì)這些。

　　他只需按部就班的、照地仙法決中所示法門(mén)，一步步走下去就可以了。

　　這一坐，就是一十八年過(guò)去。

　　中間若有肚餓時(shí)，便吃上一粒“辟谷丹”或“蛇精丸”。

　　體內(nèi)的法力每損失一點(diǎn)，體外的靈氣就補(bǔ)充一點(diǎn)，但在“自然”的狀態(tài)下，一切都是自然而然、不疾不徐、水到渠成。

　　終于是將體內(nèi)器官灌飽。

　　一氣呵成，蓄勢(shì)待發(fā)！

　　體內(nèi)器官被逐步靈化，并不激進(jìn)，這也意味著焦平的身軀，在逐步的能量化。

　　修行到丹決最后，精氣合一，成就了元神之身，則身體可隨心意變幻，可輕可重，能大能小，非血肉也非能量。

　　元神之身，玄妙難言，是超脫血肉和能量之上，去到另一個(gè)維度，故能為此。

　　只是，元神為何能如此，這背后的根本原理又是什么？

　　這些焦平就不知道了。

　　不過(guò)這并不妨礙他應(yīng)用，有時(shí)候不需知其所以然，只需知其然就可以了，這世間本來(lái)就有太多無(wú)法解釋的事情。

　　至少現(xiàn)在，并不是打破砂鍋問(wèn)到底的時(shí)候，現(xiàn)在的他，只需先照著這個(gè)世界探索出來(lái)的梯子、且往上攀登就是了。

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　　一十八年之期過(guò)去。

　　“小還”已成，焦平的一身法力，也已經(jīng)盡數(shù)歸于器官、被器官消化去了。

　　眼下他體內(nèi)空蕩蕩的“靈脈”之間，流淌著的，是在“自然”狀態(tài)下，外界自發(fā)往他這處“低洼”流淌過(guò)來(lái)的靈氣。

　　焦平并沒(méi)有出關(guān)。

　　這本來(lái)就是個(gè)長(zhǎng)關(guān)，所以才會(huì)有著“閉死關(guān)”的說(shuō)法，此關(guān)之中所修的，也并非只是“小還”小境這一個(gè)境界。

　　所以“雙叉河大王”，才會(huì)不近人情的把他趕出來(lái)，而不是容他先提升下修為、再出來(lái)做事，就是不想等得太久。

　　焦平身心放松，嘴角自然含笑。

　　“小還”一關(guān)的修成，就像是一個(gè)池子自然的被水蓄滿一樣，水到而自然成。

　　于是，他接下來(lái)又把手中所持著的法決一轉(zhuǎn)，即順勢(shì)而為、順?biāo)浦?，進(jìn)入到了下一個(gè)小境的修行之中。

　　這一境，是“煉氣化神”大境中的第三個(gè)小境了，此境之名，為“移爐倒鼎”。

　　世間絕大多數(shù)的生靈，自生下來(lái)沾染了地氣之后，就淪為后天凡俗體質(zhì)了。

　　而所謂“移爐倒鼎”，就是要顛倒了人體內(nèi)的五行、復(fù)返得先天，好證得一具“半仙之體”，或者叫“先天之體”。

　　因此此境，又名“先天境”。

　　肉殼原本是陰質(zhì)的，移爐換鼎、復(fù)返先天后，就變成陽(yáng)質(zhì)的了。

　　陽(yáng)中又余一點(diǎn)陰，正好與陰神“陰中帶一點(diǎn)陽(yáng)”相對(duì)，合抱成為太極。

　　此境若成，則修者可以斷絕五谷、食氣為生，即地煞“辟谷”術(shù)，不修自成。

　　因此，這“地煞七十二術(shù)”中的“辟谷”之神通，可以說(shuō)是修行界之中，中層和上層修行者，人人都會(huì)的一個(gè)神通了。

　　——修成“移爐倒鼎”、復(fù)返先天、證得“半仙之體”的修行者，好歹總算是沾上一個(gè)“仙”字，因此就算是“中層”了。

　　此境之成與不成，是“移爐”成功？還是傾翻鼎爐、破功重修？只在一瞬之間，只看前面的修行根基、鋪墊如何。

　　焦平磨了十八年“小還”之關(guān)，只為入此上境，自然是穩(wěn)之又穩(wěn)，再無(wú)難處。

　　當(dāng)下他持定了丹決，果斷引動(dòng)身體五行易改，整個(gè)過(guò)程，直猶如在高山之上往下推石一般，勢(shì)不可擋。

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　　練得玄中顛倒顛，便能火里栽金蓮。

　　“移爐倒鼎”一瞬即成。

　　焦平只覺(jué)雙耳之畔，放佛有人用玉磬敲一下般，口中自然生津、泊泊下肚，身外更似掉落下一把銹跡斑斑的鐵鎖。

　　身心輕松，飄然如仙。

　　他對(duì)這些幻覺(jué)理也不理，只一心持定了地仙丹決，再一轉(zhuǎn)，即入了下一境。

　　“移爐倒鼎”之后的下一個(gè)小境界，即是“煉氣化神”大境的第四個(gè)小境了。

　　此境名為“水火”。

　　人想要長(zhǎng)生，就要先煉就金丹，而要煉金丹，則必先采黃芽。

　　想采黃芽，則必先得龍虎，而龍虎又從何來(lái)，就是從水火之中來(lái)！

　　丹決有云：“真龍出于離宮、真虎生于坎位，離坎之中而有水火”。

　　因此，水火就在離坎，就在心腎！

　　此境之要，就看你是否心盛腎強(qiáng)？

　　若屬是，則水火甚易得爾。

　　對(duì)于地仙丹決的修行，焦平早已積蓄積蓄再積蓄，眼下水滿自溢、傾覆天下，自然盡展水道修士“厚積薄發(fā)”之風(fēng)范。

　　此境于他而言，實(shí)是甚易也，只在傾刻之間，就分別于心腎處尋得了“水火”。

　　于是丹決再轉(zhuǎn)，便來(lái)到了“煉氣化神”大境的第五個(gè)小境。

　　此小境，名為——

　　“龍虎”。