第031章 瞪眼懷孕之術(shù)！

　　“這……”老蛛人開始跟吳求道一唱一和。

　　老蛛人皺眉道：“地下地形特殊，向來沒有驛遞郵傳的傳統(tǒng)。平日里都是下面的探子將情報傳給尚書部，尚書部的侍父再將軍情上報給主母和長老團?！?p>　　“如有緊急軍情，侍父們還會直接通知主母，由主母判斷是否緊急聯(lián)系長老團和歷任圣女議事！”

　　吳求道好奇問道：“那既然侍父們還沒上報軍情……”

　　老蛛人撫須思考：“若是如此，老夫覺得：要么這軍情還不緊急，尚書部判斷循例通傳即可；要么便是這緊急軍情被人半路攔截了！”

　　“那你說青衣將軍是謊報緊急軍情，擅闖議事廳呢？還是乾綱獨斷，截了緊急軍情拿來自己報？”

　　青衣的臉色越來越青，顯然是氣得不行，眼看就要發(fā)作。

　　主母道：“夠了！此事容后再議！青衣，若是沒有確切軍情，那么便讓探子加緊探查，老身也會讓戍卒和蛛奴加強防衛(wèi)的，如果沒有其他事情，你先退下吧！”

　　青衣咬牙稱諾，然后又對著吳求道說：“主母，青衣實在無法容忍一個地表人在我西陵氏議事重地大放厥詞！在我西陵主母的面前，說什么綱常顛倒的歪理邪說！”

　　主母瞇起眼睛：“所以你是想在這西陵氏之中，恢復(fù)三綱五常？”

　　青衣低頭說道：“稟主母，非是青衣說要有綱常，而是《禮記》在說三綱五常?。【佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言！難道我們不該尊奉圣人的教誨嗎？”

　　主母氣急，但她辯不過青衣，于是轉(zhuǎn)頭看向吳求道：“小友對青衣將軍此言如何看待？”

　　吳求道冷冷一笑：“不知各位知不知道為什么近親不能結(jié)婚？”

　　眾人面面相覷，不知怎么把話題跳到這里了。

　　吳求道微微一笑，就知道古人不懂行，你看賈寶玉和林黛玉，整天表哥表妹的你儂我儂，擱在后世一句就解決了：“她是你表妹，你們不能結(jié)婚！三代之內(nèi)的近親結(jié)婚是違法的！”

　　繡娘突然開口：“我知道！《左傳》說‘男女同姓，其生不蕃’；《國語》講‘同姓不婚，懼不殖也’；《春秋傳》也有言‘不娶同姓者，重人倫，防淫佚與禽獸同’！”

　　什么？古代也懂這個？吳求道裝逼裝到一半被破梗，差點沒能吐血出來。

　　“小先生，如果我西陵氏均為近親婚育，會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？”主母問道。

　　“很簡單??！近親婚育，早夭畸形的概率都會高很多，從古自今皇家都擁有最好的醫(yī)療保障，但為什么新生兒存活率這么低？僅僅歸結(jié)到‘宮斗’和‘氣運’很難說通吧？”

　　青衣咬牙捶在自己胸口：“怪不得啊，怪不得??！我妻子前年生產(chǎn)，十月懷胎居然生下了一只蠟融妖，這都是我西陵氏千年來近親婚育的惡果??！”

　　“什么是蠟融妖？”吳求道好奇問道。

　　繡娘哀傷地解釋道：“就是新生胎兒未能化作蛛人之形，生下來如同融化的蠟燭，散發(fā)惡臭有若爛泥，八只手腳無骨無殼，仿佛是八條觸手，只能在地上爬行?！?p>　　吳求道聽到這里不再開玩笑，而是非常嚴肅認真地仔細聽著繡娘介紹。

　　近百年來，西陵氏族中新生之胎兒，體弱、早夭、癡愚，乃至畸形如蠟融妖這樣的情況越來越多，有些甚至連人形上半身都沒長出來，蛛奴都當(dāng)不上，還未成年就被扔在族地外面自生自滅了。

　　吳求道嘆了口氣：“雖然《春秋》、《左傳》我也沒讀過，但至少‘同姓不婚’這一點是有其現(xiàn)實依據(jù)的?！?p>　　上古氏族為了避免族內(nèi)婚的惡果，不得不轉(zhuǎn)為族外群婚，在群婚的形態(tài)下，子女只能確認生母，而不知生父，所以氏族只能通過母系血統(tǒng)來維系。

　　“大家難道不奇怪嗎？為什么這么多上古帝王的母親都是感而受孕？他們的父親去哪了？”吳求道發(fā)出靈魂拷問。

　　華胥生宓犧；女登生神農(nóng)；附寶生黃帝；女節(jié)生少昊；握裒生帝嚳；女樞生顓頊；慶都生唐堯；握登生虞舜；簡狄生契；姜原生后稷；女脩生大業(yè)。

　　你真要從古籍里細數(shù)，那這些上古人皇的母親，真的是個個都身懷瞪眼懷孕之術(shù)！踩個腳印，遇見流星，看到彩虹，甚至被一條路過的龍瞪了一眼，都能懷孕！

　　青衣臉色一沉開口道：“這沒什么好奇怪的！《公羊傳》曰‘圣人皆無父，感天而生’！”

　　“你說的都對，我不跟你杠，我就問你一個問題，為什么上古之時大部分的姓氏都是女字旁？甚至連‘姓’這個字本身也是女字旁的！”吳求道說。

　　“原來如此，原來如此?。　敝髂秆凵駶u漸發(fā)亮，“不是大部分，上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，全是女字旁！這都是上古母系氏族風(fēng)俗的殘留。”

　　吳求道笑笑，恩格斯在《家庭，私有制和國家起源》中告訴我們，還是那句老話，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑！兜里有錢，腰桿子就是硬！

　　吳求道侃侃其談：“在工具還不夠發(fā)達的原始社會，氏族生存下去的食物來源只有兩個：采集，和漁獵！”

　　身體更加強壯的男性出門在外從事漁獵，而柔弱的女性則在巢穴附近采集植物。

　　比起漁獵，采集植物所用的時間很少，所以整理住所、保護火種、撫育子女等需要細心和耐心的后勤工作就交給了女性，等到男性滿載而歸之時，他們也就自然而然地聽從對巢穴更加熟悉的女性安排了。

　　“聽到這里，諸位有沒有發(fā)現(xiàn)，不知不覺中，整個氏族巢穴中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的那些人，好像全都成了女性？”吳求道看著鴉雀無聲的議事廳。

　　連青衣也說不出更多話了，吳求道源自后世的《母系氏族》理論是建立在生產(chǎn)理論、現(xiàn)代科技和系統(tǒng)考古的基礎(chǔ)上，而且偷換概念，強行縫合，所以這場跨時代的舌戰(zhàn)，顯然是碾壓勝利了！

　　沉默了一會兒，主母開口道：“也就是說上古之時，諸夏本就是女性掌權(quán)的！而如今我們西陵氏所處之環(huán)境，與古時的‘母系氏族’何等相似？口多食寡，男子只能出外捕獵，女子在內(nèi)培植農(nóng)桑?！?p>　　“所以說，我們西陵氏族中，由主母掌政，本就是效法先祖，天經(jīng)地義之事??！”