第十三章 5.30-9.20

　　5.30上午學(xué)了3節(jié)python

　　 3*40min

　　6.3端午佳節(jié)

　　跟著王一婷練音

　　6.6

　　明天高考了，很多人在感概。其實(shí)我已經(jīng)覺(jué)得離我太過(guò)于久遠(yuǎn)了，我已經(jīng)回想不起曾經(jīng)的那些往事了。

　　6.11

　　開(kāi)始練習(xí)瑜伽

　　16：39

　　6.21

　　15.40查看工作指引

　　7.8

　　頭暈，吃了火鍋

　　7.9

　　在家，還得按照計(jì)劃積極踐行才行。

　　7.20

　　繼續(xù)隔離般的生活

　　8.4

　　七夕情人節(jié)，卻是陪人加班的一天哦。

　　8.13

　　思考了許久，未來(lái)的路如何走。目標(biāo)和未來(lái)，兩者的折中。

　　自身的病痛和需求，似乎有優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療條件更加方便一些。

　　身體，學(xué)習(xí)，金錢

　　今天我是真正的下定決心了嗎？一往無(wú)前？

　　一定要鍛煉好身體

　　世界是殘酷的，卻要報(bào)之以歌。

　　沒(méi)事多看看劍客，不換思想就換人。

　　8.15

　　加班兩小時(shí)，只是為了讓自己能夠心安理得的休息。為什么自己總是做不完事，心里就感覺(jué)欠得慌呢？

　　王東岳

　　假裝信。實(shí)際上不信

　　所有書都要讀，實(shí)用主義。反著看

　　誰(shuí)信誰(shuí)傻，雙減

　　回歸自己的需求

　　放過(guò)別人，放過(guò)自己

　　做事的時(shí)候不帶情緒

　　放得開(kāi)，看得開(kāi)

　　勞心者治人

　　不要比

　　利益

　　科學(xué)的結(jié)論領(lǐng)導(dǎo)受不了

　　不要管閑事

　　放下自尊心

　　8.22

　　早睡第一天打卡

　　8.26

　　高中同班同學(xué)和同班同學(xué)要結(jié)婚了，

　　8.30

　　我的心態(tài)真的差，為一個(gè)莫須有的東西煩惱，實(shí)際上是陷入了自我的精神內(nèi)耗。

　　9.20

　　陰雨的一天，因?yàn)橥砩习疽沽?，心里特別難受，混混沉沉睡了一整天，頭還是痛。

　　晚上7.00-10.00看案例，分析英語(yǔ)作文，中文先寫出結(jié)構(gòu)再用翻譯軟件翻譯吧，后面再來(lái)慢慢改。

　　學(xué)習(xí)的空隙起來(lái)走了一走，其實(shí)慢慢走還是對(duì)身體有好處的，這樣不刻意的鍛煉，而是有種順其自然的感覺(jué)。

　　悲劇的誕生

　　一、導(dǎo)引

　　1、為什么看悲劇

　　2、尼采生平：19世紀(jì)末德國(guó)哲學(xué)家，24歲當(dāng)上巴塞爾大學(xué)教授，30多歲漫游歐洲，在1900年去世

　　3、《悲劇的誕生》的背景：尼采第一本正式發(fā)表的著作，寫這本的用意不是為了介紹希臘悲劇歷史，而是要教育現(xiàn)代人學(xué)習(xí)希臘人的人生態(tài)度。本書特點(diǎn)：行文復(fù)雜，一氣呵成。

　　4、全書結(jié)構(gòu)：第一部分，構(gòu)成悲劇的兩種藝術(shù)精神，一是強(qiáng)調(diào)秩序的日神精神，二是強(qiáng)調(diào)迷狂的酒神精神。第二部分，關(guān)于希臘悲劇的簡(jiǎn)史，悲劇如何從酒神精神中誕生，并在日神精神的幫助下發(fā)展到巔峰。以蘇格拉底為代表的理性主義，打破了酒神精神和日神精神的平衡，最后消滅了悲劇。第三部分，尼采將視角從古代拉回現(xiàn)代，19世紀(jì)的德國(guó)，已經(jīng)為希臘悲劇的重生準(zhǔn)備好了土壤。

　　二、構(gòu)成悲劇的兩大精神

　　1、古希臘人藝術(shù)的兩個(gè)重要部分：日神精神和酒神精神

　　2、解釋日神精神：象征藝術(shù)中富有秩序的那一面，它看重結(jié)構(gòu)的勻稱，比例的和諧，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性的鮮明表達(dá)。最能體現(xiàn)日神精神的藝術(shù)形式，就是視覺(jué)藝術(shù)。審慎節(jié)制的人生態(tài)度。

　　3、解釋酒神精神：象征藝術(shù)中激情與破壞的一面，它希望打破邊界，摧毀個(gè)體，讓人進(jìn)入一種忘我和瘋狂的境界。最能體現(xiàn)酒神精神的藝術(shù)就是音樂(lè)。放棄自我、一切皆空的人生態(tài)度。

　　4、酒神精神與日神精神互相對(duì)立，互相補(bǔ)充，成為了希臘藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)著希臘藝術(shù)的發(fā)展。

　　三、古希臘悲劇發(fā)展的三個(gè)階段

　　1、第一階段：悲劇的原初階段，悲劇不是某個(gè)劇作家的發(fā)明，歌隊(duì)成員的原型不是配角也不是觀眾，在最開(kāi)始他們就是悲劇藝術(shù)本身，悲劇只有音樂(lè)，沒(méi)有的劇情——體現(xiàn)出酒神精神

　　2、第二階段：悲劇克服了抽象性，添加了日神精神，出現(xiàn)了故事情節(jié)和戲劇主角。酒神精神和日神精神的結(jié)合，悲劇迎來(lái)了發(fā)展巔峰，代表作《俄狄浦斯王》，解析悲劇：觀眾在人物所遭受的苦難中，看清生命的真實(shí)狀況，并熱愛(ài)命運(yùn)。

　　3、第三階段：悲劇家歐里庇德斯的出現(xiàn)，他重視對(duì)話而非音樂(lè)，重視人物的日常生活，抹除掉苦難，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)悲劇；哲學(xué)家蘇格拉底用樂(lè)觀的理性打破了酒神精神和日神精神的平衡，理性主義占據(jù)上風(fēng)，消滅了希臘悲劇。

　　四、悲劇在德國(guó)再生的條件

　　1、條件一：德國(guó)古典哲學(xué)的出現(xiàn)（康德、叔本華為例），理性認(rèn)知觸及到了邊界，絕對(duì)真理的不可能，從而挑戰(zhàn)了理性精神。

　　2、條件二：瓦格納的音樂(lè)劇，融合了酒神精神和日神精神，重塑德國(guó)神話。

　　五、影響

　　1、對(duì)尼采的哲學(xué)來(lái)說(shuō)，《悲劇的誕生》是個(gè)偉大的起點(diǎn)，孕育了很多哲學(xué)關(guān)鍵概念，比如超人、譜系學(xué)、權(quán)力意志等。奠定了他反思現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)。

　　2、對(duì)20世紀(jì)西方文明有重要影響。在思想文化方面，影響了文學(xué)、音樂(lè)和哲學(xué)。在心理學(xué)方面，影響了對(duì)潛意識(shí)的討論。在人類學(xué)領(lǐng)域，開(kāi)辟了文化人類學(xué)。