第64章 祭祀開(kāi)始

　　“看來(lái)今天是沒(méi)有機(jī)會(huì)充電了。”

　　許瀟站在自己的房間里，透過(guò)窗戶(hù)看向外面，嘆了口氣。

　　他之前確實(shí)在網(wǎng)上查過(guò)一些根據(jù)星象判斷次日天氣的諺語(yǔ)，但是那些東西說(shuō)到底也只是經(jīng)驗(yàn)之談，并不是十分準(zhǔn)確，往往都是在事情已經(jīng)發(fā)生了以后，才能事后諸葛亮一樣做出判斷。所以，能夠讓“第二天”天氣晴朗的晴天娃娃，對(duì)這種情況是束手無(wú)策的。

　　沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，淅淅瀝瀝的雨水就開(kāi)始下了起來(lái)。

　　在這種天氣下，許瀟也沒(méi)辦法外出，在把掛在外面晾曬著的衣服取回來(lái)掛到屋子里面以后，就留在房間里等待。

　　拉伸了一下身體，又做了幾組俯臥撐和仰臥起坐以后，他就百無(wú)聊賴(lài)地坐在窗前，一邊研究著調(diào)動(dòng)[勾玉手鏈]中蘊(yùn)含著的法力的方法，一邊時(shí)不時(shí)往外瞥上一眼，觀(guān)察著天色的變化。

　　一直到下午，這場(chǎng)雨才停下來(lái)，但天色還是一片陰沉。

　　太陽(yáng)也被濃重的烏云遮掩著，遲遲沒(méi)有露面的意思。

　　這時(shí)候，白川龍馬過(guò)來(lái)把許瀟喊了出去，又從村子里叫了幾個(gè)幫忙的人過(guò)來(lái)，開(kāi)始布置祭祀前的各項(xiàng)事宜。

　　需要做的事情還是蠻多的。

　　比如寶物殿內(nèi)的那些三味線(xiàn)、尺八、太鼓都要搬出來(lái)擦洗干凈，依次試音。明天祭祀的時(shí)候，這些樂(lè)器會(huì)被用到，演奏出用來(lái)取悅神明的曲子；還有神轎也要搬出來(lái)，到時(shí)候可能會(huì)有奉神游行的環(huán)節(jié)……

　　被白川龍馬叫來(lái)的那幾個(gè)人，基本上都是二三十歲的男女青年，其中包括上一次體驗(yàn)中被白川龍馬找過(guò)來(lái)，看守在神社的鳥(niǎo)居旁邊防止許瀟偷偷離開(kāi)的那兩個(gè)人。

　　這兩個(gè)家伙對(duì)白川龍馬的態(tài)度明顯很尊敬，有種唯命是從的味道，而這種態(tài)度，顯然不是光靠給錢(qián)就能激發(fā)出來(lái)的。

　　“所以……是因?yàn)槟俏缓?？?p>　　“這群家伙好像是真的相信它的存在……”

　　許瀟自己是從小生活在華國(guó)，接受了唯物主義教育的，所以對(duì)這些神神鬼鬼的東西并沒(méi)有什么尊敬的心理——當(dāng)然，相信還是相信的，畢竟唯物主義不等于無(wú)神論，在確認(rèn)超自然現(xiàn)象確實(shí)存在的情況下，再說(shuō)什么不存在，就屬于自己騙自己了。

　　而這些古代的村民，因?yàn)闆](méi)受過(guò)什么教育，思想愚昧，對(duì)神明的敬畏心理根深蒂固。連帶著對(duì)身為“神明的使者”的白川龍馬和許瀟，也有著同樣的敬畏心理，說(shuō)話(huà)做事的事情明顯把姿態(tài)放的很低，甚至有點(diǎn)接近于奴隸在面對(duì)主人時(shí)的表現(xiàn)。

　　不過(guò)也是，某種意義上來(lái)說(shuō)，白川神社在白溪鄉(xiāng)的確掌握著生殺予奪的權(quán)利。

　　對(duì)此，許瀟也不便多說(shuō)什么，只是按照腦海中那些關(guān)于祭祀的那些信息，在旁邊指揮著這幾個(gè)人往來(lái)搬運(yùn)物品。

　　這些都是比較繁重的體力活，沒(méi)必要由他自己來(lái)做。

　　在這個(gè)過(guò)程中，許瀟也試著把那支尺八拿過(guò)來(lái)，擦去灰塵，隨便吹了幾下。

　　他在上學(xué)的時(shí)候，報(bào)過(guò)樂(lè)器方面的興趣班，學(xué)過(guò)一點(diǎn)塤和橫笛，而這一類(lèi)樂(lè)器的吹奏樂(lè)李基本上都是相通的，彼此間區(qū)別不大，所以這時(shí)候，許瀟吹出的音色居然還很沉穩(wěn)。

　　因?yàn)椴幌胍俗⒁?，許瀟隨便吹了一小會(huì)兒，就把尺八放到一邊，然后將視線(xiàn)投向了神社一側(cè)的小黑屋。

　　被選中為祭品的白川櫻，就在那里。

　　別看現(xiàn)在的白川神社內(nèi)，一片和和氣氣的景象，但明天那場(chǎng)以平息水患為目的的“狐神祭”，絕對(duì)不是像動(dòng)漫中那場(chǎng)隨便唱唱歌跳跳舞就可以安然度過(guò)的，而是要見(jiàn)血的。并且見(jiàn)血的對(duì)象不是牲畜，正是那些由抽簽決定的“祭品”。

　　作為主祭巫女的許瀟，需要在祭祀上，以御神刀殺死白川櫻，從而讓她的靈魂得到“凈化”和“解放”，投入神明的懷抱。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，這樣的祭祀與河伯娶親、活人殉葬、乃至人柱等等行為并沒(méi)有什么區(qū)別，都是愚昧落后的產(chǎn)物。哪怕這個(gè)世界是真的有神明的，也是一樣，因?yàn)樾枰貌恢O世事的孩童的鮮血，來(lái)祭祀的神明，必然是居心叵測(cè)的邪神。供奉這樣的存在，就算能夠獲得一點(diǎn)庇護(hù)，也無(wú)異于抱薪救火，與虎謀皮。

　　所以，許瀟從一開(kāi)始就沒(méi)打算履行自己的職責(zé)。

　　他只是還沒(méi)想好，要怎么把白川櫻救下來(lái)。

　　在祭祀開(kāi)始之前直接把人離走，當(dāng)然是最簡(jiǎn)單的，但那樣一來(lái)，之后的27天要如何度過(guò)，就是一個(gè)很頭疼的問(wèn)題了。許瀟上次抽取到的壓縮餅干已經(jīng)在皮卡多城消耗完了，如果帶著白川櫻離開(kāi)，他連兩個(gè)人吃飯的問(wèn)題都沒(méi)辦法解決，更不用說(shuō)去哪里睡覺(jué)了。

　　就算現(xiàn)在是五六月份的初夏，山間的溫度也是很低的，在外面露宿一晚，不被凍死也得個(gè)重感冒。

　　在反復(fù)斟酌以后，許瀟終于打定主意，準(zhǔn)備先走一步看一步，首先確認(rèn)一下祭祀上究竟會(huì)發(fā)生什么，尤其是那只狐神是否會(huì)出現(xiàn)。

　　如果真到了事不可為的時(shí)候，再臨時(shí)找機(jī)會(huì)救走白川櫻也不遲。

　　他這幾天一直表現(xiàn)的很聽(tīng)話(huà)，想來(lái)白川龍馬也預(yù)料不到，他會(huì)在心里早早做好了破壞祭祀的打算。

　　時(shí)間很快就到了傍晚。

　　白川龍馬等人還沒(méi)有忙完事情，已經(jīng)打起了燈籠。

　　而許瀟則是在提前放了假，允許他回到房間內(nèi)先行休息，養(yǎng)精蓄銳，等待明天的祭祀到來(lái)。

　　在準(zhǔn)備入睡前，許瀟把[晴天娃娃]提取了出來(lái)，掛在自己房間的屋檐下房，默默念叨了幾句后，才回到床上蓋上被子，然后合上雙眼慢慢睡了過(guò)去。

　　一夜無(wú)話(huà)。

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　　次日，艷陽(yáng)高照。

　　許瀟一早六七點(diǎn)鐘的時(shí)候就爬起來(lái)，把陽(yáng)炎玉放在窗臺(tái)上充電，自己則是在旁邊又做了幾組拉伸動(dòng)作，活動(dòng)了一下四肢和脖頸，算是戰(zhàn)斗前最后的熱身準(zhǔn)備。

　　再過(guò)一會(huì)兒，白溪鄉(xiāng)的村民們就陸續(xù)從各自的居所聚集過(guò)來(lái)。

　　作為祭品的白川櫻，也終于被允許從小黑屋內(nèi)帶出來(lái)了。