人是感性化的，對(duì)于個(gè)人以前的經(jīng)歷會(huì)或多或少進(jìn)行記憶。這并非是所謂部分人的觀點(diǎn)所言的人的弱勢(shì)體現(xiàn)，而是人區(qū)別于其他物種更為理想化、善性的彰顯。曾經(jīng)并非是一段對(duì)于個(gè)人來(lái)講回憶的縮影的集匯，而是對(duì)于那些經(jīng)歷的總稱。
那些選擇去用“失憶癥”來(lái)逃避過(guò)往，那些可能是自己最為黯淡無(wú)光的時(shí)間段，去選擇避開，而不是毅然去面對(duì)。如此必在不久后產(chǎn)生悔意，對(duì)于過(guò)往的態(tài)度，我們應(yīng)該是具有針對(duì)性的，而非是籠統(tǒng)化進(jìn)行處理。
在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)心得，發(fā)現(xiàn)更為理智與適當(dāng)?shù)姆绞脚c理念，古人就談，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。我們都會(huì)面臨錯(cuò)誤，那是逃脫不了的，只是我們可以去選擇面對(duì)時(shí)的心態(tài)。心態(tài)，可能沒有多么引起過(guò)關(guān)注，但它是實(shí)實(shí)在在存在的，其影響也是深刻的。
一個(gè)人，擁獲過(guò)的記憶是他的經(jīng)歷所得。經(jīng)驗(yàn)也是在經(jīng)歷當(dāng)中所汲取的，閱歷亦是在一點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中所精華的積累。而曾經(jīng)便是經(jīng)歷的另一種方式的稱呼，人們要看重曾經(jīng)的經(jīng)歷，從經(jīng)歷中不斷去冶煉，心得對(duì)于人的成長(zhǎng)是意義非凡的。全面發(fā)展與個(gè)性化發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)當(dāng)中，有著重要性作效的便是個(gè)性化的經(jīng)歷，去對(duì)曾經(jīng)進(jìn)行思索，去發(fā)現(xiàn)問題，擺正心態(tài)，去平和面對(duì)問題。
人都有著相同性的地方，對(duì)于理論化的文字有些厭倦，而對(duì)于那些幽默詼諧的言語(yǔ)是喜愛的，而這便是普遍性的事物思維的理解。
回閱一段經(jīng)歷，可以是閱讀日記的方式，對(duì)文字記錄進(jìn)行回憶，也可以是以圖片的形式來(lái)進(jìn)行，通過(guò)照片來(lái)進(jìn)行對(duì)那段時(shí)光的回想。但其中的量的多少是與時(shí)間與記憶水平有著密切關(guān)聯(lián)的。而我也更傾向于通過(guò)文字表達(dá)方式來(lái)記錄曾經(jīng)，對(duì)曾經(jīng)進(jìn)行回想，在其中感受。
閱不是以走馬觀花的方式，而是帶著肺腑誠(chéng)心，以踏實(shí)的態(tài)度，樸實(shí)的心態(tài)去對(duì)待。如此便是對(duì)待閱讀最為理性與恰當(dāng)?shù)姆绞剑拍荛喅龈形颉?p> 事物在變化，但變化是存在著兩方面性的事物，而不是以片面化的方式對(duì)待，認(rèn)為變化便是往著優(yōu)質(zhì)的趨勢(shì)進(jìn)行的。只有發(fā)展才可以如此理解，發(fā)展必然是往著優(yōu)質(zhì)的方向進(jìn)行的。而發(fā)展中，曾經(jīng)的經(jīng)歷需要去會(huì)閱，秉持著坦然與誠(chéng)懇的心境去閱。
從曾經(jīng)當(dāng)中收獲，學(xué)得對(duì)待事物的心境，更為成熟的選擇。這都是在曾經(jīng)這個(gè)里面去感悟到的，那些對(duì)于曾經(jīng)的認(rèn)識(shí)不那么理智的，釋然的心態(tài)面對(duì)才是具有意義性的。
回看那些經(jīng)歷，你可能莞爾一笑，可能懊惱不已，不同的情緒都是具有個(gè)體差異性的。人的潛能是在點(diǎn)滴里去發(fā)現(xiàn)的，而其潛力的積累便是在曾經(jīng)的點(diǎn)滴里。
感知著事物，去發(fā)現(xiàn)不同的事物所體現(xiàn)出的形態(tài)，去選擇性地尋找最佳形式。人的經(jīng)歷都是不可預(yù)知的，偶然性的事物具有多變性，是廣泛性的，而不是局限于去以狹隘的視角去看待。