一個隱蔽的山莊，生活著一個部落。那些為人所知的是進(jìn)入文明標(biāo)志的物質(zhì)、精神文化的時空里，而這個零余的部落是偏離向固執(zhí)的情景里。
而這部落果真是零余的嗎？一個事物不能絕對化進(jìn)行推斷，要與其具體化所聯(lián)系。這個部落里生活是接近于原態(tài)化，濃郁的野性與自然性。
當(dāng)權(quán)勢與利益勃興，物質(zhì)化的社會形態(tài)沖擊著這個璞真的部落。它不可能被人們遺忘掉，人們著手研討起來，各種“道道與主義”便因勢而生。
一枝有限存量的筆墨道不盡，不能推理出更多的發(fā)現(xiàn)來，這個零余的部落傲然，不與塵世沾染。
當(dāng)人群在悲天憫人際，世間發(fā)生著巨變。人們對世界的無知物感到惶恐，對一些人類無法克服與消化的問題產(chǎn)生著恐懼心理。
為求得慰藉，有身手敏捷的“探險(xiǎn)者”用現(xiàn)代工具拍去下零余部落的情景。通過熒屏，人們剛吵鬧的喧囂氣氛戛然而止，發(fā)現(xiàn)思想的深度與層次性，看到人性的本質(zhì)。
人類是能思維的高級化能動性的物種，他們會適應(yīng)環(huán)境。心態(tài)發(fā)生著平穩(wěn)性發(fā)展，從情景里，獲得意味深長的教益。
狀況的改進(jìn)，人們沉思起來。對曾經(jīng)的人類活動歷史進(jìn)行細(xì)致化與系統(tǒng)化的析解，人的本能與發(fā)展需要發(fā)生著矛盾化沖突。
零余的部落保持著人類的純粹性，他們的情感是最真切而原態(tài)的需求。但將視線轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)來，人們習(xí)慣性去穿著厚重的心理保護(hù)防御機(jī)制的裝扮。
當(dāng)下的人群變得不仁，判知是非能力降縮。并非物質(zhì)生產(chǎn)力的提升就意味著人群的意識的進(jìn)步，這并不是同步的。與人的各種因素密切相關(guān)，而那個被人們遺忘的零余部落里有很多原野里才存在的事物。
這里我們發(fā)現(xiàn)著自我的覺悟，每個人都是需要一個成長的過程，這里我們要保持住內(nèi)心的純粹感，而非是將自我湮沒于塵世的喧囂與繁華。
有人總對華貴著迷，對權(quán)勢癡狂，對人的分層是熱衷于用三六九等劃分，他們是這般現(xiàn)實(shí)，讓人厭倦與鄙夷。而他們確乎是發(fā)覺不到自我那一絲顯而易見的功利心理，而擺出觀點(diǎn)談，認(rèn)為是無可厚非的。
世界出奇廣闊，人的觀念發(fā)生著翻天覆地的變化。人的各種欲念不該有什么規(guī)格化的事物去作為標(biāo)準(zhǔn)？產(chǎn)生類似的疑問的，要么就失掉對欲念的掌控能力，要么就缺乏對問題的深刻剖解。
而這現(xiàn)象在零余的部落根本不會產(chǎn)生，這是確定性的話題。而不需要人群去爭執(zhí)什么，與其是語無倫次去找尋各種緣由來推卻一些問題，倒不如就隨性迎對，做到?jīng)Q絕判知與果斷選擇。
時間的遷動，對人類社會進(jìn)展不會產(chǎn)生較大性影響。社會形態(tài)已確乎是塑形過程，不會被外來的一些因子對應(yīng)產(chǎn)生變化。
讓人群保持那該有的野性與隨和，人群的搬弄是非與各種出奇的變故，對事物有著那屬于自我的意覺。零余的部落，去傳承，去傾聽。