當感到百般聊賴之余，便踱步在空間不是很寬廣的室內(nèi)，心中可能有著一些壓積的郁悶。著實讓人無奈其中的不可名狀。這應該就是經(jīng)歷給我們歷練的機會，而我卻怎么也不能喜悅起來。喜歡遐想，可能是癡人說夢罷。但還無可救藥地去嘗試，嘗試的對象應該是自己有些許的信心的事情，而非是為著體驗新鮮感，最終敗得體無完膚。
這不是我們要去的結果，但結果也不是我們能夠去完全掌握手中的，生活有著我們無法想象是無可奈何，這樣便分化出兩種人物的生活狀態(tài)。
一種是感性多于理性，她們有著感傷的情懷以及敏感的心靈，這也不是心理學者眼里的疾病，而僅僅是性格使然。這種人當中女性頗多，容易觸景生情而久久不能恢復。喜歡聽著唯美的純音樂或者輕快的民謠曲目。聽著歌詞的描繪，旋律的悠遠，眼角已情不自禁濕潤，內(nèi)心最軟弱處也已觸動不已。
另外一種便相反，理性多余感性，他們有著明智的思維以及清晰的邏輯，這確乎也是經(jīng)歷不同的緣故。他們善于去觀察數(shù)據(jù)變化，動手操作的實踐的行為。
讓我大談關于人的問題會感到很大的棘手，便只好作罷?？粗雷由险R擺放的書籍與水杯，也不是水杯，也就是三支裝水的瓶子罷了。它們?nèi)绱搜?guī)蹈矩，可能已經(jīng)被主人所寄于的規(guī)則與規(guī)范侵染，達到不可救治的田地。畢竟它的主人是那般得墨守成規(guī)，儼然是個本本主義者。
人的思想大部分都是從后天學習與經(jīng)歷所獲得，而思維只是其中的一小部分，不值得過多去評頭論足。也許這只能是我的一種虛幻而不切合實際的想法，但有之總會比過沒有好得多。
現(xiàn)今的世界可能會是古人所期待已久的，也許也不全是這樣的。缺失掉那種純粹與本性，掉了生活的靈魂，被替代為是浮躁與欲念。古人期待的其中的變化，那些往正確方向發(fā)展的部分，生產(chǎn)生活豐富多彩，產(chǎn)業(yè)化不斷更新，世界之間聯(lián)系加深與緊密。而人們的思想文化卻是空乏與干枯，人的本性說著極大的影響，影響具有兩面性，而正好是往壞處伸張。
可能是正中那句話，事物都不可能是一成不變的，必然會產(chǎn)生著變化，甚至突變，其中的劣質(zhì)性我們無法去把握。
我不敢去吶喊什么，一絲也沒有勇氣。是去談一部分人群浮躁地失去該有的善意，而淪落成冷若冰霜的人間，讓人無法接近。吶喊著該勸人們?nèi)コ齼?nèi)心偽飾的面目，真實而本能去做事，形成自己適應的狀態(tài)去生活。
名利化與功性主義已席卷進我們的世界里，保持住我們的興致。以興致去傾聽與書寫故事，去傾訴與暢談。
當我們?nèi)谌胧浪椎氖澜缋?，不得不去適應那些以前厭惡的浮躁感，而現(xiàn)在卻不僅僅是要選擇，還要去面對。真是我們的苦悶，有著自己的思維，而是迎合他人的眼光。
保留著內(nèi)心的純粹，追求與憧憬那些純真的思想，而不該去在意他人挑剔的目光與不善的舉動。
吶喊，我們就是要純粹而真實去享受生活。經(jīng)濟富足并不應該成為是定義生活滿足度的準簽，而應該自我的心態(tài)變化，往讓自己滿意的方向去。吶喊，保持沉默，我們的選擇，問心無愧便是最好的見證。