在遭遇荊棘叢生的挫難時(shí)，總有人會挺直腰桿站出，敢于舍生取義，敢于義不容辭，敢于辭尊居卑。她們有個(gè)共同的稱謂叫孤勇者。這不是什么知名人士贈予的，而是時(shí)代下的群眾授予的美稱。
她們堅(jiān)守的職責(zé)不一致，有的是醫(yī)務(wù)工作者，有的是交通秩序管理與維護(hù)者等職務(wù)。對她們請纓上陣的壯舉該以怎樣的形容詞來修飾，只怪大腦里的詞匯窮得可憐。對她們的這種的行為是肅然起敬的，她們是勞苦功高的，大義凜然的?！坝鹕染]巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”正是她們的作為的描繪，她們的氣魄便是如此。
她們硬是憑著在別人看來瘦弱的肩膀扛起責(zé)任，她們是女性，卻能夠擔(dān)起同男子樣的擔(dān)負(fù)。巾幗不讓須眉，自己的能力提升了，才能夠深切感受到平等的意味。
不過這說法不是絕對的，有些地方總會產(chǎn)生著一些歧視性與粗陋的言辭。她們的改變無疑是進(jìn)步的，是對一些問題的最有力的沖擊。
自女權(quán)運(yùn)動以來，知識分子上下求索，中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者秋瑾舍生取義，“國母”宋慶齡為婦女運(yùn)動前仆后繼。她們都是十九、二十世紀(jì)的偉大女性，是中國婦女運(yùn)動的先驅(qū)和卓越領(lǐng)袖之一。
雖然取題為孤勇者，并非將她們局限性定義為是單槍匹馬去面對困難。她們是有智慧的，聚沙成塔與集腋成裘的道理都懂。她們集中力量解決棘手困難，效率與質(zhì)量便得到提升，這便是“眾人拾柴火焰高”的理解。
男尊女卑這種敗陋的觀念早在奴隸社會時(shí)期的婚姻關(guān)系便體現(xiàn)出來，從文籍翻閱，《氓》與《谷風(fēng)》一定程度有所體現(xiàn)。其中敘述的女主人公對丈夫是忠貞不二的，終日操勞，辛勞持家卻被無情拋棄的悲凄遭遇，無疑便是深受夫權(quán)桎梏所禁錮，飽受男尊女卑觀念的迫害而釀成的悲慘境遇。
但沒有任何事物是一成不變的，事物在變化，在更新，甚至在突變。而這個(gè)階段是漫長的，漸進(jìn)式的過程，好在成效頗多。功夫不負(fù)有心人，且將此合理解釋為“世上無難事，只怕有心人”比較適宜。
正是由于事物是具備更新能力的，人們的思維何嘗不是呢？落敗思想便理應(yīng)被世界所淘汰，被時(shí)間所湮沒。這并非就表明要忘記曾經(jīng)的慘苦經(jīng)歷，正所謂《以革命的名義》中所講的“忘記過去意味著背叛”。這些經(jīng)歷的存在意義何嘗不是對世人的警戒之為，居安思危何嘗不是有益之舉。
轉(zhuǎn)回視角，著眼當(dāng)下?，F(xiàn)代的女性充滿著自信，充滿著才氣，不再是以前那般帶著逆來順受的敗陋秉性，而是發(fā)生巨大改變，嶄新的面貌，展示著才華與能力。
正如上面所言，她們擔(dān)待著不同的職責(zé)。確是精神飽滿、自信滿滿的神態(tài)，這該是她們所展示出來的形象。雖可能只是微不足道的角色，她們也會發(fā)揚(yáng)恪盡職守、盡心竭力品質(zhì)，甚至是精益求精的精神。如此態(tài)度很難不讓我們花筆墨去贊賞與肯定，雖我們只能代表一部分的觀點(diǎn)，確實(shí)讓我們倍感正義氣去稱贊。
她們在平凡崗位，做出不平凡的成就。教書育人、救死扶傷、維護(hù)衛(wèi)生等，毋庸置疑便是她們實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，讓其發(fā)光發(fā)熱，便是展現(xiàn)著孤勇者的氣魄，孤勇者，敢于迎難而上，面對可能慘淡的現(xiàn)狀，努力去嘗試，去改變。孤勇者，誰說對弈平凡的不算英雄，誰說站在光里的才算英雄。孤勇者，值得一切贊美辭。