對于生活真切的體悟，魯迅當(dāng)之無愧是最深刻見解的人，他的生平經(jīng)歷是其思索人性的題材。本就存在著許多力不從心的事物，當(dāng)你體會魯迅創(chuàng)作阿Q時的感情，那是無奈與絕望并存的悲憤。任何時段里，都或多或少活動著阿Q式人物。他們喪失掉了屬于自己的意識，剩下的是空白格地盲從性。兩者間只是程度上存在著差異，其余便是一致的性質(zhì)。
書籍是人們?nèi)コ槟炯傲痈云焚|(zhì)的良藥乎？卻也不見得。有人在這時反駁，可以耐心去翻閱古往今來的那些光彩事跡。人性是難以去剖析，而獲得救治藥方便難于上青天。這不是人們悲觀厭世的論斷，我們并不倡導(dǎo)什么主義之說。學(xué)識淵博并不表明著人的品質(zhì)會有多么值得去發(fā)揚，人的接受能力并不是學(xué)習(xí)能力上的差異，而道德性的發(fā)展亦是接受能力的考察氛圍。
人們厭惡理論化的道理擺設(shè)，對于情景式、故事性的經(jīng)歷教育是容易接受的，這已然是約定俗成的習(xí)性。但人們卻容易做那個看客，這不管在什么國度都有存在。都知道是那個理，而缺失著去實踐的勇氣。這份勇氣不是一般的果敢與堅韌，更是人的醒悟的真切體現(xiàn)。
但毋容置疑的一點是書籍確是人們?nèi)ダ斫庖恍﹩栴}的方式，一種思考角度。作品里包含著其作者對這個問題的思索，通過自己的學(xué)識將其書面化。表達著自己的看法，也許是生存的問題，或者是人性的感悟。出于怎樣的側(cè)重點，我們還需要斟酌許久。這不算是煩瑣的程序，而是剖露人性的必要方式。
人性的淺談不是說數(shù)部作品就能夠展現(xiàn)全面的，它需要的不僅僅是數(shù)量的堆積，而是要去根據(jù)不同角度下手。淺談并不是將問題簡單化，而是選擇適應(yīng)的角度去理解。人性本就是個捉摸不透的存在物，我們知道只是其冰山一角，就連知名的生理學(xué)家都不敢全然理解。足以見得其的復(fù)雜性。當(dāng)一些人看到這些討論時會產(chǎn)生鄙夷之心理，認為是不自量力的行徑。對于這樣的善意提醒舉動，我還是能夠接受的。緣由很簡單，人性這般復(fù)雜化，沒有什么獨到見解便不會產(chǎn)生其價值，這是唯利益物質(zhì)的主義觀點，有可取處，但也存在欠缺點。其觀點片面化看待問題，對事物的深層的精神面不夠察覺。人性便是兩者兼?zhèn)涞膯栴}，而解剖其中實質(zhì)性的那面是艱巨性問題。因此需要漸進式過程，極需耐性。
人的思想可以是互通的，人性是在產(chǎn)生聯(lián)系中運行的。善惡的念頭本不都是宗教或者其他的上層建筑來筑成的，也可能是個自行摸索的過程。人性是值得探究的方向性問題，正如人類去探索更廣袤無垠的、神秘的宇宙奧秘一樣。
文學(xué)必然可以是討論人性的途徑之一，那樣卻沒法定義其的體裁歸屬問題，是記敘文、議論文、應(yīng)用文，還是其他。這無關(guān)緊要，人們該注重其人性的發(fā)展性問題，淺談人性的要旨便是如此。建造人性往優(yōu)質(zhì)的適應(yīng)環(huán)境，播散人性的光輝到更神奇的境界中，那時，人性淺談便心安理得成為一紙空文。