第五十二章 第一滴血

　　“γν?θισεαυτ?ν（認(rèn)識(shí)你自己）”

　　——出土的德?tīng)柗粕裰I石碑

　　馬格尼西亞人大體上應(yīng)該是騎墻派，只想在皮洛士和卡山德之間保持中立，這也是真正明智的選擇。

　　但無(wú)奈這個(gè)世界上總有一些不太明智的人，負(fù)責(zé)色薩利人的義勇隊(duì)不會(huì)滲透得這么遠(yuǎn)。

　　朝夕相處、生死與共的戰(zhàn)友遭到了卑鄙的伏擊，尸體被剝光羞辱，首級(jí)被拿去領(lǐng)賞。

　　而抓到的兇手不過(guò)是一群卑鄙的奴隸?

　　這怎么能解恨？

　　士卒們立刻就要報(bào)復(fù)回來(lái)，直接動(dòng)手圖了幾個(gè)當(dāng)?shù)氐拇迩f。

　　是不是罪有應(yīng)得不好說(shuō)，反正這下真是捅了馬蜂窩了。

　　從沿途遇到的馬格尼西亞人那里，腓力也漸漸感到了那種包含著敵意的目光。

　　從卡斯特奈亞出來(lái)，再一路往前走，海岸線和山脈之間的距離逐漸收窄。軍隊(duì)不得不沿著較為平緩的海灘向北前進(jìn)，右手側(cè)不遠(yuǎn)處的海面上就是艦隊(duì)的船只在巡曳，而左手側(cè)就是丘陵和密林。

　　前軍回報(bào)受到襲擊的頻次逐漸上升，在一些狹窄地段，大批的義勇隊(duì)有恃無(wú)恐的向行軍縱隊(duì)投擲攻擊。腓力帶著后軍經(jīng)過(guò)時(shí)也親身經(jīng)歷了兩次。

　　訓(xùn)練有素的數(shù)千大軍，卻拿這種散兵游勇沒(méi)辦法。

　　好在軍隊(duì)左邊正好是盾牌側(cè)，只要提高警惕，那種業(yè)余水平的偷襲并不能造成多少損失。

　　倒不如說(shuō)，在前軍試圖深入復(fù)雜地形拓展警戒線時(shí)，受到了更大的損失。

　　隨著行軍隊(duì)列接近馬格尼西亞北側(cè)，終于遇到了空無(wú)一人的村莊，而遠(yuǎn)處的墨利波亞城已經(jīng)冒出濃煙。

　　這里已經(jīng)開(kāi)始執(zhí)行焦土令了。

　　在更北的地方駐扎的艦隊(duì)也送來(lái)不好的消息，歐律門(mén)奈亞等幾個(gè)港口的駐軍遭到了當(dāng)?shù)厝说倪M(jìn)攻，有的得手了，有的沒(méi)有得手但卻撤走市民焚毀了城區(qū)。

　　這都是因?yàn)樗麤](méi)有管住手下的軍隊(duì)，讓馬格尼西亞人流了第一滴血，從此雙方再也沒(méi)有了對(duì)話的機(jī)會(huì)。

　　但也無(wú)所謂，他帶著東路軍出發(fā)時(shí)就已經(jīng)有了色諾芬們?nèi)绻缓献鞯念A(yù)案。

　　可以說(shuō)，這種對(duì)抗并不明智，因?yàn)轳R格尼西亞并不是多大的地方，就北部的核心區(qū)域而已，方圓也不過(guò)百里。而且還沿海。

　　躲，無(wú)非是躲到西部山區(qū)去。

　　而他完全可以在這里長(zhǎng)期駐留一支軍隊(duì)，選一個(gè)靠近海岸的地方就能獲得補(bǔ)給，只要數(shù)千人就能控制整個(gè)地區(qū)。等到他和西路軍會(huì)和，就會(huì)依托坦佩谷建立防御，將馬格尼西亞和色薩利本土徹底格局，馬其頓貴族將帶著他們的農(nóng)奴和屬民來(lái)這里播種，而這里原本的主人就將徹底變成無(wú)根之木。

　　當(dāng)然，前提是能打贏皮洛士。

　　雖然到現(xiàn)在為止他還沒(méi)有和這位新任塔古斯直接交手，但從對(duì)方給自己造成的麻煩來(lái)看，皮洛士肯定不是那么好對(duì)付的敵人。

　　…………

　　…………

　　皮洛士一直懷疑色薩利其實(shí)是希臘人的祖地之一。

　　色薩利北界奧林匹亞山是宙斯眾神的居所，而其南界俄特律斯山是泰坦巨人的堡壘。

　　神話是神話，但皮洛士一貫認(rèn)為，除去神話中那些原始哲學(xué)性質(zhì)的部分，剩下的基本都是屬于對(duì)祖先活動(dòng)的隱晦記錄。

　　所謂‘隱晦’，當(dāng)然不是那種文明狀態(tài)會(huì)有什么信息**，而是說(shuō)正是由于記錄手段的落后，和傳承的不成體系，導(dǎo)致先民的活動(dòng)只能以寓言的形式附會(huì)于宗教，最終呈現(xiàn)在我們眼前的就是神話。

　　在伊庇魯斯老家，多多納的圣所里供奉著象征宙斯的圣樹(shù)。皮洛士去看過(guò)，那就是一棵被雷劈過(guò)的橡樹(shù)。橡樹(shù)高大本來(lái)就容易被雷劈，而幸存下來(lái)就變成了雷電之神的神跡，這種邏輯關(guān)系再順暢不過(guò)。

　　無(wú)論是對(duì)閃電之神和橡樹(shù)的崇拜，還是皮洛士這一頭紅毛，都體現(xiàn)出了希臘人源流中所包含的凱爾特屬性，也就是北方的高盧。

　　后世公認(rèn)，古希臘人確實(shí)不應(yīng)該是單一源流的民族。而皮洛士認(rèn)為，希臘人至少有一部分祖先是從北方大陸來(lái)的，而且在色薩利留下了很多故事。

　　逝者已矣，色薩利原本的居民即使就是神話中隱喻的先民，他們也早已被后來(lái)的塞斯普羅夏人征服，或被驅(qū)逐，或淪為名叫潘尼斯泰的奴隸種姓。

　　而沒(méi)有被征服的部分被稱為色諾芬，馬格尼西亞人正是其中之一。

　　雖然有著這樣古老的傳承，但因?yàn)樘幱谙鄬?duì)落后的希臘北方，又長(zhǎng)期處于強(qiáng)鄰的鉗制之下，這些城邦的政治生態(tài)一向是半君主半共和、半同盟半聯(lián)邦，可謂是忠實(shí)‘還原’了上古時(shí)期的風(fēng)貌。

　　就比如墨利波亞的統(tǒng)治者，他在這里的權(quán)勢(shì)地位基本就是類(lèi)似于同樣落后的摩洛西亞國(guó)王在伊庇魯斯的權(quán)勢(shì)地位，只是少個(gè)巴塞琉斯的正式稱呼。

　　卡山德以為皮洛士會(huì)在翁奇斯塔斯河附近伺機(jī)而動(dòng)，但其實(shí)此時(shí)皮洛士已經(jīng)向北經(jīng)過(guò)拉里薩，一路到了坦佩谷西側(cè)的小城邦基爾同，在這里和已經(jīng)決定一邊倒的馬格尼西亞首腦們碰面。

　　雖然只是個(gè)城邦的土皇帝，但皮洛士還是給了墨利波亞統(tǒng)治者等同于國(guó)王的禮遇，請(qǐng)他并列坐在上首，其他各地領(lǐng)袖見(jiàn)狀也覺(jué)得與有榮焉。

　　雙方見(jiàn)面當(dāng)然是先譴責(zé)一番卡山德及其犬子腓力的暴行，又介紹了色薩利各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的大好形勢(shì)，對(duì)新色薩利的美好未來(lái)進(jìn)行了展望。

　　這里基本就是雙方的一個(gè)最基本的表態(tài)，前面是說(shuō)雙方有一致的利益訴求，其次是雙方合作的前景，最后是成功之后的利益劃分。

　　然后就進(jìn)入到寒暄環(huán)節(jié)，高層人士之間互相加深一下個(gè)人感情。

　　皮洛士的風(fēng)格是延續(xù)他文武雙全的形象，首先請(qǐng)教馬格尼西亞人所記錄的歷史。結(jié)果大大小小十幾個(gè)城邦各有各的說(shuō)法，支離破碎不成體系不說(shuō)，有些地方還互相矛盾。

　　說(shuō)到要緊處，各地代表幾乎要打起來(lái)。

　　不過(guò)這無(wú)妨，現(xiàn)代的歷史學(xué)研究過(guò)程，往往是從大量的原始記錄中反復(fù)篩選、多方映證，“盡量”拼湊出事件的原貌。

　　對(duì)于子孫后代來(lái)說(shuō)，這些支離破碎的情節(jié)已經(jīng)能相當(dāng)程度上反應(yīng)出祖先的實(shí)際情況。

　　所以一些哪怕是離奇的記錄，仍然有相當(dāng)?shù)氖穼W(xué)價(jià)值。

　　皮洛士把自己的觀點(diǎn)一說(shuō)，可憐馬格尼西亞人哪見(jiàn)過(guò)這個(gè)，只覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法真的好高級(jí)，不愧是站在業(yè)界前沿的人物！

　　于是爭(zhēng)執(zhí)不下的眾人紛紛表示敬服

　　——您這樣有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度的大賢者出任塔古斯，真是生民之幸啊！

　　成功裝逼之后，皮洛士邀請(qǐng)眾人參觀他的硬實(shí)力。

　　也就是閱兵。