雍正評(píng)
“允祀若肯實(shí)心辦事，部務(wù)皆所優(yōu)為。論其才具、操守，諸大臣無(wú)出其右者；而其心術(shù)之險(xiǎn)詐，諸大臣亦無(wú)與之比者?！盵注：《清世宗實(shí)錄》卷31，雍正三年四月癸未]
“允祀較朕諸弟，頗有辦事之才”[《清世宗實(shí)錄》卷18，雍正二年四月庚戌]
“允祀為人聰明強(qiáng)干，謙潔自矢，才具優(yōu)裕，朕深知其能辦大事”[注：《清世宗實(shí)錄》卷30，雍正三年三月乙丑]
“頗有識(shí)量”《雍正朝起居注》二年四月初七日條。
《上諭內(nèi)閣》二年八月二十二日諭云："從前眾皆保廉親王為皇太子,視為奇人"。
《雍正朝起居注》聞舊記作："從前眾皆奇異廉王,保為皇太子"。
甚至承認(rèn)自己的才力也只是“能與相當(dāng)”[注：《上諭內(nèi)閣》，雍正三年四月十六日]。
注：《起居注》記載雍正帝在二年四月初七日對(duì)諸王大臣論說(shuō)胤禩為人：朕之此弟較諸弟頗有識(shí)量，可資于理，朕甚愛惜，非允禟、允誐等可比。是說(shuō)允禩有才有識(shí)，《上諭》和《實(shí)錄》則云：允禩較諸弟頗有辦事之才，朕甚愛惜之，非允禟、允誐等可比。
蓋起《起居注》時(shí)允禩尚在人世，還未徹底搞臭，皇帝對(duì)他的美言可以照實(shí)記錄，迨至編輯《上諭》和《實(shí)錄》時(shí)，允禩早已被定為結(jié)黨奪嫡的惡人，不能過(guò)多講他好話了。而有見識(shí)，是人的大關(guān)節(jié)處，給了這個(gè)評(píng)價(jià)，如何又去非法搞朋黨？史官就只好把這個(gè)意思去掉了。
眾多王公大臣中的口碑
允禩在康熙朝眾多王公大臣中的口碑，始終是諸皇子內(nèi)最好的一位。人們稱贊他“樸實(shí)”、“極正氣”，特別是深為康熙帝所摯愛、與之感情篤深的皇兄福全，曾在康熙帝前“力薦允祀有才有德”，說(shuō)他“心性好，不務(wù)矜夸”
諸母妃的看法
雍正帝說(shuō)：“迄今三年來(lái)，諸母妃未曾遣人至朕前一問起居，伊等居府中，一切皆諸王主持，此必允禩從中阻撓，諸王亦遂觀望不前耳。”這些未亡人是康熙帝妃嬪中資格最老者，對(duì)于自幼看視長(zhǎng)大的諸皇子，了解甚深，又因在宮中生活近一生，對(duì)宮規(guī)禮節(jié)知之最詳，因而未曾派人向雍正帝請(qǐng)安，絕非疏忽所致。
易中天《品人錄》
實(shí)際上，允禩對(duì)雍正的威脅，倒不一定是有暗殺或政變的陰謀(當(dāng)然也不一定就沒有)，更主要的還是威望太高。二年(公元1724年)十一月，雍正就曾說(shuō)他每次申斥允時(shí)，“審察眾人神色，未嘗盡以廉親王為非”。次年四月，又說(shuō)“視諸王大臣之意，頗有以允禩為屈抑者”。
顯然，在雍正與允禩的斗爭(zhēng)中，雍正是很孤立的。諸王大臣的心都向著允禩，只不過(guò)敢怒不敢言。敏感的雍正哪能感覺不出來(lái)？二年四月，雍正下了一道圣旨：“爾諸大臣內(nèi)，但有一人或明奏，或密奏，謂允禩賢于朕躬，為人足重，能有益于社稷國(guó)家，朕即讓以此位，不少遲疑!”不難想見，如果不是被逼無(wú)奈，雍正不會(huì)說(shuō)出這樣賭氣的話。
平心而論，雍正和允禩都?jí)蚋癞?dāng)皇帝。
他們都有理想、有抱負(fù)、有能力。雍正的能力，有他執(zhí)政十三年的政績(jī)可以為證。這些政績(jī)證明，他至少是一個(gè)有才干有作為的皇帝，這才使康熙創(chuàng)造的盛世得以延續(xù)，以后又在他兒子乾隆手上延續(xù)了六十年。允禩的能力，則可以在雍正那里得到證明。雍正即位以后，曾多次說(shuō)過(guò)：“允禩較諸弟頗有辦事之材，朕甚愛惜之”；“論其才具操守，諸大臣無(wú)出其右者”。其實(shí)不用聽他說(shuō)，只要看看他為了整垮允禩費(fèi)了多大的勁，就知道允禩不是等閑人物。
禩各方面的情況足以表明，他絕非是一“柔懦”、“軟善”“易于挾制”之人，而是頗有領(lǐng)導(dǎo)才力，善于博取眾心。事實(shí)上，允禩也有極殘忍的一面。他不遵皇父“誡酒之訓(xùn)”，在家常常酗酒，“醉后要亂打人”，曾將同其乳公、乳母結(jié)怨的御史永（雍）泰痛打[注：《文獻(xiàn)叢編》第3輯，《允祀允礻唐案?秦道然口供》，另參見《清圣祖實(shí)錄》卷235，康熙四十一年十月癸卯]。雍正三年（1725年），護(hù)軍九十六因“不遵伊之指使”而被“立斃杖下”，王府長(zhǎng)史胡什吞“以直言觸怒，（允祀）痛加{上竹下垂}楚，推入冰內(nèi)，幾致殞命?！比绱藘春分畱B(tài)，與其平日的作風(fēng)舉止，大相徑庭，真實(shí)地反映出允禩本性中的另一面。同時(shí)，也表明他在大多數(shù)場(chǎng)合下，具有較強(qiáng)的克制力，比較冷靜，能夠?qū)⑿愿衽c傷風(fēng)中的暇疵與弱點(diǎn)，盡可能地藏而不露。
允禩的待人處事作風(fēng)，具有靈活周全，不拘泥于規(guī)制與名分的實(shí)用色彩。這種非正統(tǒng)性，是他不同于其他皇子的另一突出特點(diǎn)，也是他在眾臣中很有人緣，受到擁護(hù)的原因之一。
胤禛繼位后所定允祀的部分罪狀未免有夸大處，但無(wú)不體現(xiàn)了允禩在辦理政務(wù)中所奉行的一個(gè)基本方針，即改革以往治理帝喪時(shí)縻費(fèi)錢糧過(guò)多，興師動(dòng)眾，禮儀過(guò)繁的做法，盡量節(jié)約錢糧，就簡(jiǎn)務(wù)實(shí)。這些改易舊制，講求實(shí)效的舉措，透露出允禩思想中對(duì)于部分儒家禮法的蔑視，同時(shí)也必然加重其已有的罪責(zé)。它顯然了一種革新精神，以及不為自身計(jì)的勇氣與魄力。然而允禩建議的上述節(jié)約措施，被認(rèn)為是“不忠不敬”之舉，雍正帝一概拒絕采納。這在一定程度上反映情況出允禩與胤禛兩人的政策分歧，尤其是對(duì)于封建禮法所抱的不同態(tài)度。
據(jù)允禩的老師何焯家人說(shuō)，一次允禩正在與老師談話，“福晉從門外望見，就大笑起來(lái)，笑聲聞之于外”，而允禩見此，并未生氣。足見，允禩雖然從小在康熙帝的嚴(yán)格督教下，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，但對(duì)于儒家倫理綱常觀念的接受，還只是停留在表層，他本人及其福晉的部分言行，仍不自覺地表現(xiàn)出滿族傳統(tǒng)習(xí)尚?？滴醯墼砍庠识T“素受制于妻”，這并不排除后者想通過(guò)福晉籠絡(luò)妻家戚屬，以擴(kuò)充其影響與實(shí)力。不過(guò)，允祀對(duì)嫡福晉“不守婦道”之舉熟視無(wú)睹，并不怪罪，是否也反映也他與儒家正統(tǒng)倫理觀念有所相悖的處事態(tài)度，以及不務(wù)虛名的作風(fēng)特點(diǎn)呢？